和諧是美，理解和寬容也是美

　　鈕保國

　　文化部的朋友周末打來電話，邀我當(dāng)晚去北京菖蒲河公園東苑戲樓聽歌劇。我對(duì)西方歌劇了解不多，記得有一次在希臘雅典聽歌劇，居然當(dāng)著人家的面差點(diǎn)睡著了。對(duì)朋友的盛情我本想婉拒，但又覺得主辦方把西方的歌劇別出心裁地搬進(jìn)中式戲樓實(shí)在是件新鮮事兒。兩種文化，以及從這兩種文化中派生出來的戲樓和歌劇會(huì)不會(huì)發(fā)生沖突和矛盾，會(huì)不會(huì)碰撞出不和諧的音符？而正是這個(gè)瞬間產(chǎn)生的疑問使我最終還是決定前往菖蒲河公園，前往東苑戲樓，去看看這場似乎有些不大和諧的歌劇演出。

　　戲樓,又叫戲臺(tái)，是中國傳統(tǒng)戲曲的演出場所。在中國，不管在哪兒，大凡有人群聚集的地方，幾乎都設(shè)有或大或小、或古或今、或簡或繁的戲樓。戲樓就是中國人的劇場。中國戲曲文化亦可稱為“中國戲樓文化”。形態(tài)各異的戲樓構(gòu)成了中國傳統(tǒng)戲曲的演出空間，形成了中國人所特有的戲劇觀演場所以及與之并行的戲樓文化。

　　“東苑戲樓”是近幾年新建起來的菖蒲河公園的組成部分，占地面積2000平方米，類似于改革開放后修復(fù)的“湖廣會(huì)館”中的大戲樓，可同時(shí)容納240人入座，古典庭院與傳統(tǒng)戲樓相得益彰，戲樓內(nèi)雕梁畫棟、頂棚是鏤花的龍盤刻木，一盞盞花燈、一幅幅水墨丹青，把個(gè)東苑戲樓裝點(diǎn)得古色古香。戲臺(tái)是用中國人喜愛的漢白玉作臺(tái)基，成正方形，臺(tái)前一左一右對(duì)稱地豎立著兩根立柱。如今這種立柱與其說是整座建筑的支撐，還不如說它們是用來懸掛楹聯(lián)的裝飾物，因?yàn)橹袊�的戲樓文化早已與這兩根懸掛楹聯(lián)的柱子密不可分。生末凈旦丑演繹的是人生的悲喜劇，而舞臺(tái)兩側(cè)立柱上的楹聯(lián)則是幫助觀眾理解戲劇、理解人生的警世恒言。雖然現(xiàn)當(dāng)代的舞臺(tái)在設(shè)計(jì)時(shí)總希望消滅死角，讓各角落的觀眾盡可能地觀賞到舞臺(tái)上的每一個(gè)空間，但是21世紀(jì)我們?cè)诮ㄔ爝@個(gè)戲樓時(shí)卻依照傳統(tǒng)保留了立柱。由于立柱被晚會(huì)主辦方用紅布包裹起來，立柱之上楹聯(lián)的內(nèi)容不得而知，但就我所知，紅布的下面是一定要有對(duì)稱的楹聯(lián)的。記得北京正乙祠戲樓前兩根立柱上的楹聯(lián)分別是：“演悲歡離合當(dāng)代豈無前代事，觀抑揚(yáng)褒貶座中常有劇中人。”這楹聯(lián)的一“左”一“右”，楹聯(lián)中的一“演”一“觀”把中國人對(duì)和諧對(duì)稱的理解和追求作了深刻的刻畫。

　　走進(jìn)戲樓，漢白玉臺(tái)基中央赫然擺放著一架三角鋼琴，黑色莊重的三角鋼琴與周圍雕梁畫棟的中國式的建筑彩繪形成強(qiáng)烈反差，好像是一個(gè)扎著領(lǐng)結(jié)，穿著黑色燕尾服的西方紳士來到了一群身著彩色唐裝的中國人中間，這種顯而易見的差異和不和諧正是中國傳統(tǒng)審美情趣中最為忌諱的不對(duì)稱，這種巨大的差異和不對(duì)稱使我對(duì)晚會(huì)能否取得理想的效果產(chǎn)生了懷疑。

　　這是一臺(tái)由中國對(duì)文化外交流協(xié)會(huì)與德國貝塔斯曼基金會(huì)聯(lián)合主辦，名為“歌劇表演精彩亮相——音樂盛會(huì)”的特別演出。為了促進(jìn)中西方文化的交流，主辦方向觀眾推出了在“新聲”國際聲樂比賽中的獲獎(jiǎng)歌手，他們分別來自中國、以色列、德國和俄羅斯。晚會(huì)在著名美籍華人靳羽西女士和奧地利指揮家古斯塔夫·庫恩的主持下開始。隨著古斯塔夫按下了第一個(gè)琴鍵，一首首莫扎特、羅西尼、董尼采第、圣桑、舒伯特、舒曼和雷哈爾的作品通過這些獲獎(jiǎng)歌手聲情并茂的演唱，得以完美地詮釋。隨著歌聲的跌宕，演員與鋼琴伴奏，演員與演員，演員與觀眾、演員與環(huán)境逐漸進(jìn)入到一種忘我的境界之中，逐漸產(chǎn)生了一種和諧的共鳴。而在這種忘我的境界中，在這種和諧的共鳴里，戲樓與歌劇在文化背景上的沖突與不和諧，鋼琴與戲樓彩繪的矛盾與沖突逐漸被人忘卻。特別是當(dāng)來自德國的男中音歌唱家古恩特·帕蓬德埃爾和來自以色列的女高音歌唱家安娜·外羅馥蘭斯基一起手拉手共同演唱歌劇《魔笛》的時(shí)候，我從內(nèi)心深處為眼前出現(xiàn)的這一幕所感動(dòng)。德國人在二戰(zhàn)期間屠殺了600萬猶太人，而這大屠殺的陰霾始終是壓在這兩個(gè)民族身上揮之不去的沉重的歷史包袱。讓來自以色列和德國的歌手同臺(tái)演出，這種矛盾沖突更讓人感到了一種歷史與現(xiàn)實(shí)的不和諧、不對(duì)稱。也許是莫扎特的《魔笛》確有超凡的魔力，他們二人珠聯(lián)璧合的演唱感染了在場的所有人，當(dāng)《魔笛》之聲最終在東苑戲樓中消失的時(shí)候，一切的不和諧也一起煙消云散了，東苑戲樓內(nèi)所有的觀眾給他們報(bào)以了最熱烈的掌聲，我也在這熱烈的掌聲中感動(dòng)得幾乎流出了眼淚。和諧是美，然而當(dāng)來自不同文化背景的人能摒棄前嫌，攜起手來共同唱出理解與寬容的“和聲”，則這種和諧不僅是美的，更是令人感動(dòng)的。

　　在這種從矛盾沖突最終達(dá)到和諧的體驗(yàn)中，我想到了中國的陰陽太極文化。周易曰：“一陰一陽之謂道”，就是說，世界上的任何事物都是由矛盾的兩個(gè)方面，即由陰陽構(gòu)成的，它們是矛盾的、對(duì)立的，但同時(shí)又是統(tǒng)一的、缺一不可的。因此勇敢地承認(rèn)矛盾、正視矛盾，與矛盾和平共處，與對(duì)立達(dá)成和諧統(tǒng)一就成了歷代中國人為之追求和奮斗的目標(biāo)。

　　和諧離不開包容與合作，中國戲樓和西方歌劇這一對(duì)看似矛盾的文化，在相互包容與合作中達(dá)成了和諧。以色列和德國的歌手在對(duì)立的歷史文化背景下，在相互包容與合作中感動(dòng)了當(dāng)晚的所有觀眾。人們從這里邊感悟到，只要相互容忍和包容，來自不同政治理念，擁有不同宗教信仰以及文化傳統(tǒng)的人們?nèi)匀豢梢院椭C地演唱出美妙的和聲。

　　當(dāng)今的世界充滿著矛盾，不同的文化背景，不同的宗教信仰，不同的政治理念將人們驅(qū)趕至相互敵視、相互仇殺的“競技場”中。你進(jìn)行“定點(diǎn)清除”，我進(jìn)行“自殺性爆炸”，你制造“9.11恐怖襲擊”，我就出兵，想打誰就打誰，甚至不顧日內(nèi)瓦公約的有關(guān)條款，對(duì)戰(zhàn)俘肆意虐待和凌辱，還美其名曰這是文明的沖突。然而這種為了求得所謂的和諧，動(dòng)輒訴諸于武力，試圖以征服的方法壓制異己，以求得和諧，最終的結(jié)果只能適得其反，只能造成更大的不和諧甚至造成災(zāi)難。

　　其實(shí)我們?nèi)祟惿�活在這個(gè)星球上需要的是相互間的理解、寬容與合作。中國古代思想家荀子曾經(jīng)說：“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？人能群而彼不能群也。”也就是說，人與動(dòng)物相比，其優(yōu)越性不在于個(gè)體的力量，而在于群體的社會(huì)力量。群體的力量源自于眾多個(gè)體的和聚與團(tuán)結(jié)。故而“樂群”必然“貴和”，這便是中國人的“和合思想”。為了最大限度地發(fā)揮社會(huì)的整體力量，中國人在處理不和諧，不對(duì)稱的時(shí)候，根據(jù)陰陽對(duì)立統(tǒng)一的理論，提出了“君子和而不同”的思想。在遇到矛盾的時(shí)候，多采取相互間的理解與包容。中國傳統(tǒng)文化中的這種和合思想對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展起到了推動(dòng)的作用。

　　德國貝塔斯曼基金會(huì)執(zhí)行董事會(huì)副主席莉茲·摩恩女士在當(dāng)晚晚會(huì)的致詞中說：“音樂可以喚醒情感和記憶，它強(qiáng)化了人們的公眾意識(shí)和人與人之間的友愛親情，除此之外最重要的是它能促進(jìn)我們這個(gè)社會(huì)人與人之間的相互理解和容忍。” 而這也正是這臺(tái)晚會(huì)所傳遞出的信息，那就是我們共同擁有著一個(gè)家園，我們之間需要理解與寬容。

　　晚會(huì)在同一首歌的旋律中落下帷幕，我跟隨著人流走出東苑戲樓。這時(shí)的菖蒲河公園里微風(fēng)蕩漾，春天的北京之夜涼爽宜人，人們成雙成對(duì)在水邊漫步，欣賞著寧靜、欣賞著祥和、欣賞著樹影婆娑。“同樣的感受給了我們同樣的渴望，同樣的歡樂給了我們同一首歌。”晚會(huì)結(jié)束了，但同一首歌的旋律卻久久地在我耳邊縈繞。仔細(xì)回味這次在東苑戲樓里的發(fā)現(xiàn)，細(xì)細(xì)品咂中西方文化在東苑戲樓中發(fā)生的碰撞，我由衷地感嘆，和諧是美，理解和寬容也是美。