高二年級(jí)政治第二學(xué)期期中考試測(cè)試卷

　　高二

　　一、在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題意的，請(qǐng)選出（18×3=54分）

　　1．荀子說(shuō)："強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧"；"本荒而用侈，則天不能使之富。"荀子

　　A．承認(rèn)了規(guī)律的客觀性 B．肯定了人有自己特殊的能力

　　C．認(rèn)為人從來(lái)就是自然的主人 D．否定了規(guī)律的客觀性

　　2．"眼見(jiàn)不一定為實(shí)"，這主要是因?yàn)?/p>

　　A．認(rèn)識(shí)包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí) B．現(xiàn)象包括真象和假象

　　C．經(jīng)驗(yàn)有直接和間接的 D．本質(zhì)是眼睛看不見(jiàn)的東西

　　3．人們?cè)��?jīng)為能夠圍湖造田而豪氣干云，也曾為能夠利用森林木材的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而沾沾自喜。

　　然而，"我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界

　　都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)。"這表明

　　A．認(rèn)識(shí)和改造世界必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

　　B．發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按照客觀規(guī)律辦事

　　C．尊重客觀規(guī)律妨礙主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮

　　D．發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性容易導(dǎo)致忽視客觀規(guī)律

　　4．積極主動(dòng)的進(jìn)取精神，吃苦耐勞的犧牲精神，百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，孜孜不倦的務(wù)實(shí)態(tài)

　　度。這些都是古今中外成功者具備的可貴品質(zhì)，在哲學(xué)上講就是

　　A．指那些經(jīng)過(guò)痛苦磨練者才能具有的精神狀態(tài)

　　B．天才者的稟賦

　　C．人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)

　　D．認(rèn)識(shí)世界的能力

　　黨的十五大把鄧小平理論明確地寫(xiě)進(jìn)黨章，在其后召開(kāi)的九屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，又把它寫(xiě)進(jìn)了憲法。據(jù)此回答5-6題

　　5．在當(dāng)代中國(guó)只有鄧小平理論，而沒(méi)有別的理論能夠解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題�？梢�(jiàn)

　　A．科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用 B．價(jià)值觀對(duì)人生道路有導(dǎo)向作用

　　C．認(rèn)識(shí)發(fā)展具有無(wú)限性 D．真理具有終極性

　　6．鄧小平理論是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。我們同樣

　　要繼承和發(fā)展鄧小平理論。因?yàn)?/p>

　　A．我們要有敢于否定一切的創(chuàng)新精神

　　B．合理想象和創(chuàng)造性思維會(huì)使人們的認(rèn)識(shí)能力得到進(jìn)一步發(fā)揮

　　C．世界在空間和時(shí)間上都是無(wú)限的，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不可能結(jié)束

　　D．后人總比前人聰明

　　7．一位哲人說(shuō)："思想的可靠在于其深入，感覺(jué)的虛幻在于其膚淺。"這句話

　　①?gòu)?qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí) ②說(shuō)明理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更真實(shí) ③說(shuō)明只有理性認(rèn)識(shí)才能揭示事物的本質(zhì)、規(guī)律 ④承認(rèn)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)具有一致性

　　A．①② B．①③ C．①④ D．②④

　　8．現(xiàn)代西方自然科學(xué)流派中，有一種叫做"演算主義"的"新理論"，認(rèn)為在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，人們從科學(xué)儀器上看到的各種現(xiàn)象，例如光的譜線、粒子的軌跡等等，并不是事物物理、化學(xué)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)的顯現(xiàn)，而是與事物本身毫不相干的主觀符號(hào)，事物本身是什么，人們是無(wú)法知道的。這種觀點(diǎn)

　　A．割裂了現(xiàn)象和本質(zhì)的聯(lián)系

　　B．夸大了現(xiàn)象和本質(zhì)的聯(lián)系

　　C．把現(xiàn)象看成主觀的東西，看成和本質(zhì)密切聯(lián)系的東西

　　D．把本質(zhì)看成客觀的東西，看成和現(xiàn)象不可分割的東西

　　9．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)作用，我國(guó)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，所以市場(chǎng)應(yīng)該發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。從這個(gè)邏輯推理的例子可以看出，推理的重要作用是

　　A．一種獲得新認(rèn)識(shí)的方法 B．能對(duì)事物的性質(zhì)做出判斷

　　C．能提高邏輯思維的能力 D．能對(duì)事物做出正確的斷定

　　10．資本主義制度的存在，決定資本主義的政治法律思想、道德觀念等社會(huì)意識(shí)，是以維護(hù)資本主義私有制為特征，以個(gè)人主義為核心的。我國(guó)社會(huì)主義制度的存在，決定了我國(guó)政治法律思想、道德觀念等社會(huì)意識(shí)，是以維護(hù)我國(guó)社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展為根本特征，決定了社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。這說(shuō)明了

　　A．有什么樣的社會(huì)意識(shí)，就會(huì)有什么樣的社會(huì)存在，并為其服務(wù)

　　B．社會(huì)意識(shí)一旦產(chǎn)生便具有相對(duì)的獨(dú)立性，很難改變

　　C．社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)決定社會(huì)存在的性質(zhì)，社會(huì)存在的內(nèi)容歸根到底源于社會(huì)意識(shí)

　　D．社會(huì)存在的性質(zhì)決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容歸根到底源于社會(huì)存在

　　11．魯迅先生說(shuō)："窮人決無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油大王哪知撿煤渣老婆子身受的酸辛，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人一樣……"這段話包含的歷史唯物主義道理是

　　A．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在在人腦中的反映

　　B．在階級(jí)社會(huì)里，人們不會(huì)有共同的社會(huì)意識(shí)

　　C．每個(gè)人的意識(shí)，要受社會(huì)生活的制約，取決于他們的社會(huì)地位、生活環(huán)境

　　D．在階級(jí)社會(huì)中，人們的意識(shí)具有階級(jí)的性質(zhì)

　　12．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，下列選項(xiàng)中屬社會(huì)意識(shí)的有

　�、偎囆g(shù)、道德、風(fēng)俗習(xí)慣 ②黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線 ③社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 ④我國(guó)的地理環(huán)境和人口因素 ⑤"三個(gè)代表"重要思想 ⑥政治法律思想、宗教、哲學(xué)、科學(xué)

　　A．①②③ B．①②⑤⑥ C．④⑤⑥ D．②③④⑤

　　13．相信金錢(qián)無(wú)所不能的人，常常為了金錢(qián)而無(wú)所不為。這句格言蘊(yùn)涵的哲理是

　　A．價(jià)值觀對(duì)人們的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用

　　B．拜金主義認(rèn)為金錢(qián)不僅萬(wàn)能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)

　　C．資產(chǎn)階級(jí)把金錢(qián)作為衡量人生價(jià)值的惟一尺度

　　D．錯(cuò)誤的價(jià)值觀是違背人類(lèi)根本利益的

　　14．有一則寓言說(shuō)，天堂人和地獄人的生活方式無(wú)甚不同，全是用一只長(zhǎng)柄勺子從大鍋里舀粥喝，區(qū)別只在于，天堂人用這勺子相互喂著吃，所以人人能吃飽，而地獄人只顧自己吃，結(jié)果誰(shuí)也吃不到。這一寓言告訴我們

　�、俦仨殘�(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義  ②集體利益和個(gè)人利益同等重要 ③個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)和集體 ④維護(hù)個(gè)人利益必然損害他人利益

　　A．①②    B．②③    C．③④    D．①③

　　江澤民同志2001年8月在山西考察黨建工作時(shí)指出，全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，一

　　定要樹(shù)立和保持共產(chǎn)黨人的高尚情操和革命氣節(jié)。領(lǐng)導(dǎo)干部必須講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，

　　還必須講修養(yǎng)、講道德、講廉恥。共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該有高尚的精神追求，

　　做到在拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義和燈紅酒綠的侵蝕影響面前，一塵不染，一身正

　　氣。據(jù)此回答15-16題

　　15．我們之所以要反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義，這是因?yàn)?/p>

　　A．我國(guó)已不存在產(chǎn)生拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的條件

　　B．我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，只能安于低水平生活

　　C．社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的本質(zhì)要求樹(shù)立和踐行集體主義價(jià)值觀

　　D．拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義是資本主義社會(huì)特有的現(xiàn)象

　　16．要抵制拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的影響，就應(yīng)做到

　　A．樹(shù)立與時(shí)代要求相適應(yīng)的正確價(jià)值觀

　　B．杜絕獲取個(gè)人利益

　　C．社會(huì)集體應(yīng)不斷完善和發(fā)展，為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來(lái)越多的條件

　　D．努力消除集體利益與個(gè)人利益之間的差別

　　17．讀右邊的漫畫(huà)，指出地方保護(hù)主義從哲學(xué)上講

　　A．是集體主義的具體表現(xiàn)

　　B．違背了集體主義的道德原則

　　C．阻礙了打假工作的順利開(kāi)展

　　D．是保護(hù)落后

　　18．雷鋒在日記中寫(xiě)道："一滴水只有放進(jìn)大海里

　　才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集

　　體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。"這

　　句話的哲學(xué)含義是

　�、偌�體主義的力量是無(wú)法估量的，個(gè)人主義的力量是有限的 ②只有堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，個(gè)人才能發(fā)揮應(yīng)有的作用 ③集體利益和個(gè)人利益相結(jié)合，個(gè)人才能發(fā)揮應(yīng)有的作用 ④集體利益和個(gè)人利益是辯證統(tǒng)一的

　　A．①②③    B．①②④    C．②③④    D．①③④

　　答  題  卷

　　1 2 3 4 5 6 7 8 9

　　10 11 12 13 14 15 16 17 18

　　二、論述題

　　19．人的主觀能動(dòng)性是指人類(lèi)特有的能力與活動(dòng)，對(duì)此應(yīng)如何理解?（13分）

　　20．江澤民同志于2000年2月1日在《關(guān)于教育問(wèn)題的談話》中指出，全社會(huì)都要關(guān)心和支持教育事業(yè)，尤其是要加強(qiáng)對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想教育，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

　　根據(jù)所學(xué)的知識(shí)，請(qǐng)回答：（18分）

　�。�1） 什么樣的價(jià)值觀是正確的？

　�。�2） 為什么要樹(shù)立正確的價(jià)值觀？

　　21．詩(shī)人詠嘆：

　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

　　明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。

　　月有陰晴圓缺，此事古難全。

　　哲學(xué)家指出：世界上最使人驚奇和敬畏的兩樣?xùn)|西就是頭上的星空和心中的道德律。

　　對(duì)大自然的敬畏和驚奇，使得人不由自主地震撼與我們頭頂上的星空："它是神的居所還是物質(zhì)的存在？世界是什么？人又是什么？人在世界中究竟占什么位置？是什么在主宰著世界和人的命運(yùn)？我們生存的環(huán)境為什么是這樣而不是那樣？我們?nèi)绾尾拍苌�活得更好�?hellip;…"老師問(wèn)天，問(wèn)學(xué)生，也問(wèn)自己。

　　現(xiàn)代科技的發(fā)展把人與人之間的距離拉得越來(lái)越近，地球變得越來(lái)越小，世界就像個(gè)小村莊。"網(wǎng)絡(luò)意識(shí)"、"地球村意識(shí)"、"數(shù)字化生存意識(shí)"，等等，已成為大多數(shù)人的共識(shí)。人類(lèi)已經(jīng)或?qū)⒁�觀察到的物理空間大大擴(kuò)展了。然則，我們卻真實(shí)地感受到，人的心靈的生存空間似乎比以往任何時(shí)候都變得狹窄了。不少人忙碌于事務(wù)，忙碌于發(fā)財(cái)，忙碌于享樂(lè)，幾乎已沒(méi)有時(shí)間同他人對(duì)話，同自己的心靈對(duì)話，同自然對(duì)話。思想只向外下功夫，而不向內(nèi)用功夫。哲學(xué)已被遺忘和封存。（15分）

　　（提示：希望同學(xué)們大膽想象，創(chuàng)造性回答。）

　�、艑�(duì)"老師問(wèn)天，問(wèn)學(xué)生，也問(wèn)自己"的這些問(wèn)題，請(qǐng)擇其中之一加以解答。

　�、颇阏J(rèn)為，哲學(xué)怎樣才能不被遺忘和封存？請(qǐng)結(jié)合短文加以說(shuō)明。

　　高二政治期中參考答案

　　一、BBBCA  CBAAD  CBAD  CABC

　　二、19．人的主觀能動(dòng)性包括互相聯(lián)系著的三個(gè)方面。

　　(1)人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為我們所說(shuō)的"想"。

　　(2)人類(lèi)改造世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)，即通常所說(shuō)的"做"。

　　(3)人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。

　　20．（1）凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律，符合人類(lèi)根本利益的價(jià)值觀都是正確的。第一：正確的價(jià)值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律性第二：正確的價(jià)值觀要符合人類(lèi)的根本利益。（2）第一，價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，它對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用。反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在阻礙作用。第二，價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用。由于價(jià)值觀不同，人們所做的事情也就不同。第三，價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀不同，結(jié)果也就不同。第四，因此我們一定要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，發(fā)揮它的導(dǎo)向作用，在現(xiàn)代化建設(shè)中做出更大的貢獻(xiàn)。

　　21．本題答案不求一律，目的在于鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性回答。批改時(shí)，要根據(jù)觀點(diǎn)是否貼切，說(shuō)理是否清楚，答案文字是否有條理區(qū)別判分。對(duì)第一問(wèn)，可以從物質(zhì)與意識(shí)、世界的本原、規(guī)律的客觀性等角度思考回答；第二問(wèn)，可以從哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)，意識(shí)的能動(dòng)性，聯(lián)系地、發(fā)展地看問(wèn)題，堅(jiān)持唯物辯證法、反對(duì)形而上學(xué)等角度思考回答。對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的回答，都要求聯(lián)系實(shí)際，從世界觀、人生觀、價(jià)值觀的高度認(rèn)識(shí)哲學(xué)（主要是指馬克思主義哲學(xué)）的指導(dǎo)性、科學(xué)性和革命性，將所學(xué)哲學(xué)理論用來(lái)指導(dǎo)自己正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，正確地規(guī)范自己的言行，使自己更加"聰明起來(lái)"。