“家庭就是一個(gè)讓我們從小醞釀牽掛的地方。家庭的行為方式本身就是一種重要的教育。”

　　“所有時(shí)間中，最重要的就是當(dāng)下；所有權(quán)利中，最重要的就是成長(zhǎng)。”

　　時(shí)值暑假，北京師范大學(xué)教授于丹與本報(bào)記者論“家教”、談成長(zhǎng)，說事說理，生動(dòng)活潑。征得于丹教授同意，記者將談話內(nèi)容整理成文，獨(dú)家發(fā)表于《解放周末》，以饗讀者。

　　我們現(xiàn)在的孩子，遠(yuǎn)離了“分享”這個(gè)詞

　　以前人們夸一個(gè)孩子，經(jīng)常說“家教好”，現(xiàn)在這個(gè)評(píng)價(jià)用得越來越少了。家長(zhǎng)們說得更多的是孩子“奧數(shù)拿過冠軍”、“外語口語是多少等級(jí)”。在評(píng)價(jià)孩子的時(shí)候，我們?cè)絹碓蕉嗟厥褂蒙鐣?huì)人格的成功標(biāo)準(zhǔn)，卻漸漸忽略了自然人格的流露。

　　可我依然很喜歡“家教”這個(gè)詞，因?yàn)樗�是一種耳濡目染，是一種長(zhǎng)期的人格養(yǎng)成。對(duì)中國(guó)人而言，家庭教育是一個(gè)人價(jià)值觀形成的基地。孔子提出一個(gè)人的學(xué)習(xí)要分為幾個(gè)階段：第一階段“入則孝，出則悌”，就是講家庭教育；第二階段是“謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，說的是社會(huì)教育；第三階段是“行有余力，則以學(xué)文”，就是說你前兩個(gè)階段都完成了的話，就可以去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)了。我們現(xiàn)在是反過來了，在學(xué)校接受了很多年教育之后再去接受社會(huì)教育，而家庭教育呢？往往被我們犧牲掉了。

　　傳統(tǒng)中國(guó)人接受的是一種農(nóng)耕文明的土地教育。孩子春天撒著歡兒地玩耍，夏天在河溝里游泳，秋天掰玉米、摘土豆回來烤了吃，冬天換上新棉襖放鞭炮、貼春聯(lián)、過大年。四季的循環(huán)，在農(nóng)耕文明里清晰展現(xiàn)。因?yàn)槌缟卸嘧佣喔�，每家每戶都是大的拉扯著小的。一個(gè)饅頭熱氣騰騰地出鍋時(shí)，可能要掰成四塊，每個(gè)孩子吃一塊。這就叫分享。

　　我們現(xiàn)在的孩子，遠(yuǎn)離了“分享”這個(gè)詞。家里的水果，都是爺爺奶奶剝好了、切成塊、用叉子喂到孩子小嘴里，說：“多吃兩塊，你還得練琴去呢！”從一人捧著一塊饅頭在陽光下玩耍，到現(xiàn)在的錦衣玉食、叉子叉在水果上送到嘴邊，我們究竟是進(jìn)步了還是倒退了？

　　進(jìn)步有它的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，但進(jìn)步也有它的心靈標(biāo)準(zhǔn)。有時(shí)候我們只欣喜于得到的東西，卻忽略了付出的是什么。今天，我們可能得到的是更多的知識(shí)，但付出的卻往往是一個(gè)孩子快樂的能力。

　　拿我自己和我的孩子來說，我們童年的游戲方式就有著天壤之別。我小時(shí)候是上世紀(jì)70年代，在北京的胡同里，女孩流行玩砍沙包和跳皮筋。橡皮筋一角錢可以買一大把，然后我們一根一根地把它們套起來，連成一根皮筋，從腳踝到腿彎到大腿到腰間到肩膀，可以一直跳到“大舉”。那時(shí)窮有窮的玩法，而且我們的玩法很公平，哪一方輸了絕對(duì)不允許耍賴，誰跳壞了誰就得下來撐皮筋。這是一種游戲規(guī)則。

　　現(xiàn)在，我們小區(qū)里幾乎每個(gè)孩子都有一個(gè)滑板車、一副輪滑鞋，孩子們滑到面前，彼此打個(gè)招呼又散開了。他們擁有的空間越來越大，速度越來越快，但是他們已經(jīng)失去了一個(gè)群體游戲的環(huán)境�；�板車和輪滑鞋給了他們一種自由奔跑的速度，卻缺少了大家都必須服從的規(guī)則。為什么現(xiàn)在的小孩子長(zhǎng)大了容易耍賴？因?yàn)樗麄冃�時(shí)候處于規(guī)則之中的時(shí)間越來越少了。我們跳皮筋、砍沙包都是和同齡人一起，你要是耍賴，人家就不和你一塊兒玩了。所以我們會(huì)自己解決規(guī)則認(rèn)同的問題。再來看我們的孩子，他們也是好孩子、乖孩子，但他們?cè)谕娴臅r(shí)候就缺失了這種規(guī)則的協(xié)商和認(rèn)同。當(dāng)所有的孩子都踩著滑板車在速度中獨(dú)往獨(dú)來時(shí)，他們?cè)趺茨芏�得犧牲和謙讓？

　　家教是一種倫理的認(rèn)同，也是一種規(guī)則的認(rèn)同。家庭教育是讓孩子從小就找到一種生命的自覺，一種建立在服從基礎(chǔ)上的自覺。這種服從是倫理的服從，規(guī)則的服從，個(gè)人對(duì)集體的服從。為什么很多考上大學(xué)的高材生，卻總是磕磕碰碰、與人有那么多沖突呢？到了念大學(xué)時(shí)你再告訴他們什么叫作“規(guī)則”，已經(jīng)晚了。

　　家庭教育輸出的終端產(chǎn)品，是“態(tài)度”

　　我們都懂得“無以規(guī)矩，不成方圓”，但是我們的觀念和行為往往很混亂。一方面我們教孩子要尊重老人，另一方面老人卻在伺候孩子；一方面我們告訴孩子要尊重他人、服從規(guī)則，另一方面，在絕大多數(shù)獨(dú)生子女家庭中，孩子依然唯我獨(dú)尊；我們嘴上告訴孩子要艱苦樸素，但在行為方式上，還在給孩子買很多奢侈品。

　　“言傳不如身教”，相對(duì)于行為的強(qiáng)大，思想和語言往往是蒼白的。我的女兒也是獨(dú)生女，她兩歲時(shí)，我們就告訴她，姥姥有糖尿病，每頓飯前都要吃藥。所以她養(yǎng)成了習(xí)慣，每次吃飯前剛拿到筷子，她就說：“姥姥，吃藥！”她會(huì)明白她對(duì)姥姥是有責(zé)任的，有了責(zé)任會(huì)覺得很光榮。我們以前帶她出去玩時(shí)，她都會(huì)帶一個(gè)布娃娃，說那是她“妹妹”。但是到了4歲，出去玩她就不帶她的“妹妹”了。我們問她為什么，她說：“我要騰出手來扶我姥姥�。�”

　　今年春節(jié)我?guī)�她去麗江��，女兒第一次去養(yǎng)雞場(chǎng)撿雞蛋，感覺特別新鮮�；貋砗笏�一手握著一只雞蛋，吃飯時(shí)也攥著不放。我們都笑她，“你那雞蛋都快孵出小雞來了。”在機(jī)場(chǎng)過安檢的時(shí)候，她也舍不得放下。就這樣，兩只雞蛋顛沛流離地跟著她回了家，一進(jìn)門還沒來得及換鞋，她就撲到姥姥懷里說：“姥姥，我給你帶回來兩只雞蛋！”那一刻我心里挺慚愧的，因?yàn)槲翼敹嘞氲浇o我媽媽買些土特產(chǎn)，但沒想過不花錢還能給她帶回來什么。那時(shí)我就在想，孩子做了什么事情本身并不重要，重要的是她心中有沒有牽掛。

　　一個(gè)從小懂得牽掛別人的人，長(zhǎng)大了才可能被別人牽掛。家庭就是一個(gè)讓我們從小醞釀牽掛的地方。從這種意義上來說，家庭的行為方式本身就是一種重要的教育。今天的我們常感到人越來越像工業(yè)流水線上生產(chǎn)出來的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品，越來越失去了屬于每個(gè)家庭的烙印。“烙印”這個(gè)詞的英文是“brand”，它還有一個(gè)意思就是“品牌”。企業(yè)要有品牌，其實(shí)人也需要有品牌。人的品牌不是指你擁有幾億資產(chǎn)，拿到了多么高的學(xué)位，或是有多么顯赫的地位，而是我們帶著什么樣的家族烙印融入社會(huì)，我們用一種什么樣的個(gè)人印記去對(duì)抗過于規(guī)范化的“流水線”。

　　家庭教育輸出的終端產(chǎn)品，是“態(tài)度”。我女兒4歲時(shí)，在手工課上做了一個(gè)花籃。有一天她“哐當(dāng)”一聲把花籃摔了，花籃的一個(gè)角摔出了一個(gè)三角口子，她“哇”地哭了。我說：“我們?cè)囋�，看看能不能讓花籃比沒摔破時(shí)更漂亮！”我們又是剪又是貼，她還用彩筆畫上顏色，最后，我們做出來一個(gè)非常漂亮的花籃。她和我說，“媽媽我懂了，哭是沒用的。”我聽了很欣慰。讓我郁悶的是，后來家里每逢打壞什么東西，她都特別高興，說：“我們?cè)囋�，看能不能讓它比沒壞的時(shí)候更好看！”

　　當(dāng)然，不是所有的東西都能再做成比它沒壞的時(shí)候更好，我們的底線只能是不讓它更壞。這是一種生命的修復(fù)能力。一個(gè)人一輩子會(huì)遇上什么事情，我們無法左右，但是修復(fù)生命的能力，卻在我們自己的掌握之中。