沒有人說得清充斥著“假話、大話、空話、套話”的“作文人格”形成于何時，但這絲毫不影響其成為語文教育界令人頭疼的痼疾。如果給出一個歌頌家鄉(xiāng)的作文題目，學(xué)生們會如何作答？在試卷上，在標(biāo)準(zhǔn)答案里，我們看到的多是“我愛家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)的山美，水美……”等雷同字句，蒼白無力。

　　但對一個人來說，家鄉(xiāng)的每寸土地、一草一木都被他用力著墨，并成為多年來不變的寫作主題。而這些文字正日益得到語文教育界的重視。

　　隨著《鄉(xiāng)情如酒》、《布鞋》、《煤油燈》、《享受春雨》、《春燕歸來》等十幾篇散文入選近年來各地中考語文模擬試題，“厲彥林”這一名字正被越來越多的讀者關(guān)注，家長和老師們在想方設(shè)法搜尋他的文章，學(xué)生們則爭相下載傳閱他的新作。

　　這讓用筆為故鄉(xiāng)描摹了20年的厲彥林著實意外，之前他將心目中的讀者定義為“年齡和自己相當(dāng)，有過農(nóng)村生活經(jīng)歷的人”，“這些人讀了我的文章容易產(chǎn)生共鳴”。從2009年起，陸續(xù)有同事告訴他，在自己孩子的語文模擬試卷中看到他的名字和文章，來自語文教學(xué)專家們的肯定甚至讓他“有些激動”。

　　現(xiàn)實中的厲彥林是一位公務(wù)繁忙的機關(guān)干部，文章都是用“擠”出的時間完成，有的甚至斷斷續(xù)續(xù)寫了兩三年。創(chuàng)作周期之所以如此漫長，碎片化寫作無疑是重要原因，此外，找不到文章的魂時，厲彥林也不肯輕易動筆。在這位得過冰心散文獎的作家眼中，“魂”即為“真情實感”。

　　他給自己最新出版的散文集取名為《春天住在我的村莊》，在他看來，春天這一象征著生命力的字眼代表著自己對故鄉(xiāng)永恒的情感——他的心中永遠住著那個500多人的小山村，“那片知痛知熱的土地”。

　　從上世紀80年代初就開始關(guān)注厲彥林散文的語文特級教師張在軍說：“厲彥林的文章兼具文學(xué)性和思想性，入選中考語文試卷意味著他散文成就的新高度。”

　　顯然，這并非厲彥林寫作的初衷，他提筆只是為了抒發(fā)心中滿溢的對家鄉(xiāng)的愛。

　　在沂蒙山區(qū)那個“掛在嶺坡上的小山村”，厲彥林度過了難忘的童年和少年時代。父母質(zhì)樸的疼愛，鄉(xiāng)親們的樸實、善良、堅韌，如詩如畫的田野景色，甚至裊裊炊煙、淡淡槐花香——這方土地給予他太多的溫暖與慰藉，幸福與憂傷。多年后，厲彥林回憶：“鄉(xiāng)村情結(jié)，是我生命中難以割舍的最深遠、最渾厚的背景和底色。”

　　字里行間皆是濃得化不開的鄉(xiāng)土情，這些平實、溫和、飽含深情的文章被不少語文教育專家視為提升中小學(xué)生綜合素質(zhì)的佳作。

　　“很多老師給孩子上課，講風(fēng)景秀麗的桂林山水，講雄偉壯觀的萬里長城，講流碧滴翠的林海，講一碧千里的茫茫大草原，同學(xué)們都為‘云橫秦嶺’的壯麗景色而驕傲，為‘桂林山水甲天下’而自豪。”在張在軍看來，每個人的家鄉(xiāng)不一定有名勝古跡，但也處處充滿了美，教育學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)其實就是最具體的愛國主義教育。

　　在厲彥林筆下，故鄉(xiāng)何處不是景？他寫鄉(xiāng)間春雨，“恰似煙霧迷蒙、若有若無、若即若離的水粉畫”；懷念如今只剩“光禿禿的河灘”的村邊小河；寫蜿蜒的沙土路，“承載著家鄉(xiāng)祖祖輩輩幾代人的悲歡離合”；即使小到一捧土、一片葉、一聲犬吠都讓他低吟長嘆。

　　在他筆下，一事一物總關(guān)情。他寫鄉(xiāng)村貨郎，“古銅聲的破嗓子，還伴隨著些許抖顫，那清亮渾厚的聲音攪得村子一片沸騰”；寫村里老人形影不離的旱煙袋；寫鄉(xiāng)村露天電影的熱鬧與隆重……

　　作為中小學(xué)德育建設(shè)和家庭教育的重要內(nèi)容，孝敬父母的感恩教育越來越受到重視，這在厲彥林文章中多有體現(xiàn)。

　　親人的叮嚀與呵護，從他筆下淌出，化作一幅幅感人至深的畫面。他寫母愛，工作后回家，“娘總會把積攢了一年的好東西紛紛拿出來，變著花樣做給我們吃”；寫父愛，烈日下收麥，“我割著割著竟然覺得越來越省力，很快趕上了父親。這時，我陡然發(fā)現(xiàn)，實際上我只割了三行，那幾行父親早已替我割了。”

　　有個編輯在選編厲彥林的《回家吃頓娘做的飯》時，被感動得熱淚盈眶，擦罷眼淚才記起已經(jīng)有幾個月不給老家的母親打電話了。

　　對艱苦勤勞、正直善良的秉性的欣賞，浸潤在他的字里行間，有教育者認為這些文字和細節(jié)對學(xué)生品質(zhì)的砥礪大有益處。

　　譬如只認識自己名字的爺爺?shù)募矣?xùn)，每逢下地干活，爺爺一定要把鞋脫掉，“爺爺說，地是通人性的，不能用鞋踏的。如果踏了，地就喘不動氣了，莊稼也不愛長了。”厲彥林將此話牢記在心，即使工作后，他回村下地，也必先脫掉鞋襪。

　　在曾經(jīng)擔(dān)任過兩年高中語文老師的厲彥林看來，目前語文教育存在的種種缺失不可小視：“目前語文教學(xué)過于程式化，口號太多，缺乏對學(xué)生的引導(dǎo)，很多學(xué)生的文章內(nèi)容干巴，拼湊痕跡明顯。”

　　“‘作文人格’會影響‘做人人格’，如果一代人甚至幾代人都在這種雙重人格中生存，那是相當(dāng)危險的。”長期研究中小學(xué)閱讀教育的張在軍感觸頗深。“要形成‘說真話、抒真情’的文風(fēng)，就要把對身邊事物最真實的感受寫進去。”厲彥林說。

　　寫了20年，寫盡了故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，有人曾問厲彥林，“會不會寫夠了、沒得寫了？”不料卻得到他篤定的答復(fù)：“能寫的東西實在是太多了。”他無時無刻不在回望的那個村莊猶如一座富礦，取之不盡，用之不竭。

　　如他所言，“我唯一欣慰的是，我繼承了父輩的品德，把艱辛的勞作看作是生命的必要、不可推卸的責(zé)任；即使沒有收獲，也心平氣和地耕種、忙活。”