教育時(shí)評(píng)：大學(xué)不能培養(yǎng)“失去靈魂的人才”
2013-06-27 09:35:11光明日?qǐng)?bào)文章作者：于文秀
有學(xué)者指出，當(dāng)前，有的大學(xué)正在培養(yǎng)一些精致的利己主義者，他們高智商、世俗化，善于利用體制達(dá)到自己的目的。這樣的話語(yǔ)，道出了一些高校在人才培養(yǎng)方面存在的問(wèn)題。
頻頻出現(xiàn)的高學(xué)歷、高層次人才誤入歧途的例子，使我們不得不思考教育的根本問(wèn)題。我們不能只注重單向度的、實(shí)用性人才的培養(yǎng)，缺乏人文精神和道德自律的教育，會(huì)使我們的受教育者離生命、思考和良知越來(lái)越遠(yuǎn)。在實(shí)用主義幽靈的操縱下，人們被物質(zhì)和利益綁架，精神、道德和靈魂無(wú)處安放。
其實(shí)，近些年，功利主義和商業(yè)化對(duì)教育文化的沖擊和對(duì)大學(xué)精神的敗壞，已成為全球高等教育的共性危機(jī)。前哈佛學(xué)院院長(zhǎng)劉易斯在論著中，批評(píng)哈佛大學(xué)為加入全球化競(jìng)爭(zhēng)而忘記了大學(xué)教育的責(zé)任。由于人文教育和道德教育的缺失，大學(xué)培養(yǎng)出的人才被稱為“沒(méi)有精神的專家”“失去靈魂的人才”，甚至出現(xiàn)了“智育愈盛、德育愈衰”的困境。
我們一直強(qiáng)調(diào)教育強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)，但不少人缺少對(duì)教育文化的重視和思考，缺少對(duì)教育的真正敬畏�，F(xiàn)行教育更多注重的是教學(xué)科研指標(biāo)和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，大多采用量化和等級(jí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，各級(jí)教育部門(mén)強(qiáng)調(diào)的是行政管理和行業(yè)管理，很少注重對(duì)教育文化的理解和思索，以致我們的大學(xué)有“科研”“教學(xué)”和“學(xué)術(shù)”，卻缺少“生命”的教育和“意義”的引領(lǐng)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇的高尚人格的內(nèi)涵，體現(xiàn)為溫、良、恭、儉、讓，其核心是“厚德載物”和“莊敬節(jié)制”的自覺(jué)自律型君子人格。深厚良好的教育文化的形成，具有極強(qiáng)的滲透性和可持續(xù)性。它基于“人”的成長(zhǎng)，并塑造人的內(nèi)在心靈、文化習(xí)慣和自覺(jué)意識(shí)，體現(xiàn)為真理追求和價(jià)值追求的統(tǒng)一，是一種自由自主的精神素養(yǎng)，也是養(yǎng)護(hù)民族精神的深層支撐。
教育應(yīng)更加著眼于人文精神和操守的培育，真正將大學(xué)應(yīng)有的人文教育和境界堅(jiān)守等精神文化傳遞給學(xué)生，文化育人和知識(shí)育人并行，使受教育者擁有現(xiàn)代的知識(shí)、獨(dú)立的人格、平和的心態(tài)和深沉的心靈。
古希臘一位哲人提出，人類至善至美的生活取決于兩個(gè)條件，一是肉體的無(wú)痛苦，二是靈魂的無(wú)紛擾。古今中外思想家暢想的徹悟真理、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的完美生活境界，皆須通過(guò)教育達(dá)到。教育文化首先應(yīng)該塑造出人的自覺(jué)意識(shí)和自律習(xí)慣，淬煉心智，凈化靈魂。既有開(kāi)闊的人文情懷，又有精湛的專業(yè)素質(zhì)，這樣才能培育出不媚世俗、不受引誘的精英和棟梁，將求真、守正的精神操守追求，貫穿于未來(lái)的職業(yè)和人生。
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