人生中，光明與陰影共存乃是再正常不過的現(xiàn)象。隨著人內(nèi)在品質(zhì)的成熟，生活經(jīng)歷的豐富，更需要我們對人生的兩面性發(fā)展持有健康的態(tài)度。對待陰影，一般人的反應(yīng)自然是排斥，厭惡并極力避免。在我看來，這是不必要的。

　　悲觀主義哲學(xué)家往往勸導(dǎo)人們把人生看作戲劇，既是戲劇，何須為劇中人物的悲歡而動情呢？初看之下，此論似乎不無道理，我們在觀看戲劇時，劇中人物的悲歡并不會對我們的生活帶來實質(zhì)性的影響，因此可以說我們對劇中人物的悲歡是超脫的。然而此論的缺陷在于仍未從根本上視悲歡為一，而僅僅著眼于痛苦的實際影響。持這種觀點的哲學(xué)家，往往把人生嚴(yán)格地分為內(nèi)在生活與外在生活，并認(rèn)為外在的打擊與失利無損于內(nèi)在的完滿，然而，如上所述，此論的缺陷在于未從根本上超脫于人生的種種痛苦，因此是不可取的。

　　在我看來，真正使人超脫于人生中種種陰影的，是一種體驗式的人生態(tài)度。人生在世，體驗與經(jīng)歷才是我們真正擁有的財富，因此同為人生體驗的歡樂與痛苦其實質(zhì)為一。設(shè)想一個人擁有足夠開放與敏感的心靈，對于他歡樂與痛苦都是人生的寶貴體驗，因此他也就在一定程度上，超脫于人生的種種變故，達(dá)到歡樂與痛苦，光明與陰影合二為一的境界。

　　以這種體驗的人生態(tài)度反求我心觀人生，就不難發(fā)現(xiàn)“人生是一本奇特的帳本，其上只有收入，沒有支出。”對于我們來說，歡樂與痛苦都是收入，外在的打擊所造成的痛苦，被我當(dāng)作寶貴的體驗而加以細(xì)致收藏。因此，當(dāng)我們因打擊而痛苦不堪時，不妨以包容的心態(tài)審視之，以體驗的態(tài)度對歡樂與痛苦同等視之，或許不失為明智的超脫之道。

　　反觀以上對待人生中光明與陰影的種種態(tài)度，或把人生視作戲劇，陷入悲觀的深淵，活得痛苦不堪；或持二分法，認(rèn)為外在打擊無損內(nèi)在精神生活，以上態(tài)度皆未做到從根本上超脫光明與陰影的表象。唯有抱著體驗的態(tài)度視歡樂與痛苦同為人生的寶貴收入，方能達(dá)到澄明之境。揭去歡樂與痛苦不同的外殼而看出其實質(zhì)為一，方能度一個曠達(dá)的人生。

　　“陀斯妥耶夫斯基在賭桌上輸?shù)舻�，又在其描寫賭徒心理的小說中極其輝煌地贏了回來”，蓋為此矣！

　　【閱卷人語】

　　該文不同凡俗，是一篇見解獨到的哲學(xué)小論文，和慣常的議論論證不同。作者擬題“光明與陰影：論體驗的人生態(tài)度”，題目很大，氣魄很大，在文中提出了“體驗哲學(xué)”的命題，有深度有高度很大氣，有很強的思辨性，這對于一個浸泡于文山題海中的高三學(xué)生非常難得。如果沒有很好的閱讀量和較廣闊的知識面，沒有獨到的思想和智慧，是不可能有如此深度和高度的。

　　文章結(jié)構(gòu)好，思路清。開頭由普遍的現(xiàn)象引出一般人的看法，進(jìn)而提出個人觀點；文章主體部分先論述悲觀主義哲學(xué)，進(jìn)而論述自己的體驗哲學(xué)，然后反觀這兩種哲學(xué)，總結(jié)和重申自己的觀點。

　　文章語句富有意蘊。雖是哲學(xué)小論文，但是用語靈活不刻板、枯燥。如“人生是一本奇特的帳本，其上只有收入，沒有支出”的精妙比喻，還有末段的引用，既是實例，也是名言，把作者的體驗哲學(xué)推向極致，語言也耐人咀嚼。