高中語文教材中文言文所占的比重很大，以蘇教版高中語文教材為例，必修教材有文言文24篇，選修教材包括《唐宋八大家散文選讀》《<史記> 選讀》《傳記選讀》《<論語><<孟子>選讀》。閱讀這些經典之作，能給學生帶來知識技能和情感價值的雙重滋養(yǎng)。高考的巨 大壓力下，學生對課外書是心向往之而莫能得之，是心有余而時不足，語文教材中的經典古文都是歷經千百年考驗的文史瑰寶，“是詩文中的極品，是中華民族文化 遺產中的精華，表現(xiàn)在這些作品中的先哲們的崇高理想，美好情操，是我們民族引以自豪的精神財富；這些作品千錘百煉的語言，斐然可觀的文采，匠心經營的章 法，也都足以垂范后世，成為我們取之不盡的寶藏”。一、背誦積累求內化 《普通高中語文課程標準（實驗版）》必修課程目標明確規(guī)定：“誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”語文學習強調積累，注重厚積薄發(fā)，而積累自讀 書起，背誦始。經典的文言文意蘊優(yōu)美、文字精粹、情感真切、意蘊深刻，背誦文言文對提升高中生的寫作能力有不可估量的巨大作用。中華文化源遠流長，博大精 深，大量優(yōu)美動人的經典古文就是一部中華文化大全，從社會歷史的沿襲變遷到節(jié)日的風俗人情，從寄情山水田園歸隱到邊塞征戰(zhàn)登高懷古，無所不及。 大量背誦，能積淀豐厚的文化知識，內化為自身的知識儲備。我們學習文言文，既要體會文章的音韻之美、文字之精、情感之切、意蘊之深，更要使其中優(yōu)美的字詞 句段成為自我語言倉庫中的一部分，從而充實寫作素材，促進語言的發(fā)展，提高學生的寫作能力，進而提升學生的人文素養(yǎng)。如果學生對精妙詞句、豐贍文化學過就 忘，讓知識成為“過眼云煙”，對知識不加積累，腹內空空，那是無論如何也說不好話、寫不好文章的。 古文遣詞造句的凝煉，精要之處，還表現(xiàn)在文句大多用筆簡潔而意蘊豐富，節(jié)奏鮮明且韻律優(yōu)美。經典古文中有大量文質優(yōu)美的對偶句、氣勢磅礴的排比句、生動形 象的比喻句，富有哲理的警示句、情感真摯的抒情句、鞭辟入里的議論句，如王勃的“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志”，韓愈的“業(yè)精于勤， 荒于嬉；行成于思，毀于隨”，歐陽修的“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋”，蘇軾的“古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有堅忍不撥之志”等 等。學生寫作中若能合理引用、巧妙化用，不僅可以使文章生動優(yōu)雅，文采斐然，而且可以在一定程度上展示自己的閱讀量和知識面，增加文章的思想深度和文化含 量。如2005廣東高考佳作《心弦上的焰火》：“舟搖搖以輕飏，風飄飄而吹衣。一片晨曦霧靄中他醒悟著以往之不諫，猶知來者之可追。樊籠里的榮華富貴豈能 讓自由飛翔的小鳥甘心折斷雙翼，戴上金銀打造的枷鎖？云無心以出岫，鳥倦飛而知還，遠離世俗喧囂，醉倒在南山里的悠悠菊香，與飛鳥相與還，臨清流而賦詩， 獨守高潔也很寫意——紀念靖節(jié)先生，讓我懂得了在浮躁紛擾中獨守心中一方樂園和凈土……”直接引用和化用《歸去來兮辭》和《歸園田居》中的語句四處，以其 語解其人，精當美妙。 背誦的過程是是汲取思想養(yǎng)料過程，是內化各種知識的過程，也是訓練寫作思維的過程，背誦式是提高寫作能力的重要途徑。倘若學生能厚積朝夕之功，“日積月 累、久久為功”，滿腹詩書，且融會貫通地運用，相信定會才思泉涌，筆下生花。二、錘煉整合貴融通 高中生寫作的“言之無物”一方面源于學生缺乏觀察，疏于積累，對發(fā)生在身邊的人和事，課外生活中所觸及的寫作素材，不懂得收集整理。另一方面也因為學生忽 略了閱讀這一寫作的源頭活水。閱讀為學生打開了一扇展示不同歷史時代、不同國家地域、不同風俗人情的窗口，開闊了學生的視野。但在高考的巨大壓力下，學生 們的課余時間少之又少，讓學生廣泛地閱讀雖說意義重大但卻不切實際；可是不閱讀何來寫作素材？如何讓學生在日常的學習上獲取更多的資源，積累更多的素材 呢？入選教材的文言文都是經受時間的錘煉并凝聚著中國古代文化精華的經典篇目。其中蘊含著豐富的寫作素材，認真梳理整合，將成為中學生寫作的不竭源泉。 作文是學生內在思想的外現(xiàn)，腹有詩書氣自華，要提高學生的作文水平，關鍵的一點是加強學生的語文素養(yǎng)，構筑學生的精神世界，提升學生的人文素質。文言作品 蘊含著幾千年的民族思想文化、中華民族的民族精神和古人的生存智慧，具有非常豐厚的精神內涵。如老子順其自然、聽任天命的超凡物外的灑脫精神，孟子殺身成 仁、舍生取義的犧牲精神，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的擔當精神，孫敬蘇秦頭懸梁錐刺骨自強不息的奮斗精神，陶淵明“采菊東籬下，悠然見南 山”的愉悅、淡泊之品性，《諫太宗十思疏》中“水能載舟，亦能覆舟”的動態(tài)變化規(guī)律的哲學論斷，《游褒禪山記》悟出“學者不可不深思而慎取之”的道理…… 這些都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德思想的集中體現(xiàn)。文言文教學中梳理、鑒賞這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以加深學生個體的精神底蘊，塑造完美的人格，從而積淀傳統(tǒng) 文化，為寫作打下堅實的基礎。 任何一篇文言文作品相對于它所依賴的文化積淀，僅僅只是冰山一角，教學中，我們不要僅僅停留在所學的篇目里，而要把目光放得遠一點，寬一點，對作品內容作 適當?shù)难a充、擴展和延伸，以點帶面，學生就能入于書中而又能出于書外。文言文中有一些是史傳散文和政論散文，對政事的評論、對歷史的反思深刻而獨到，學習 中我們可以把見仁見智的諸多觀點聯(lián)系起來，豐富和拓展知識體系，讓素材積累立體化。比如在學習蘇洵的政論散文名篇《六國論》時，我們不妨建立這樣一個知識 體系。即關于六國滅亡的原因的整理探究。首先明白蘇洵提出六國破亡的原因是“弊在賂秦”。然后拓展閱讀蘇軾和蘇轍的《六國論》，概括兩人所持觀點：蘇軾針 對六國久存而秦速亡的對比分析，突出強調了“士”的作用；蘇轍的觀點是，六國不明白唇亡齒寒的道理，沒有遠略，貪一時小利，背盟敗約，自相殘殺，使秦人坐 收漁人之利。接著援引史實，引導學生自己分析六國的失敗，主要是政治上保守，因循守舊，國力衰微。而秦孝公任用商鞅變法，使秦國國力大增，具備了統(tǒng)一中國 的實力。加上戰(zhàn)國長期的戰(zhàn)亂，民不聊生，由分裂到統(tǒng)一，符合人們的愿望。秦國統(tǒng)一中國，是歷史發(fā)展的必然趨勢。這樣，學生學到的不再是一個片斷，而能構成 一張“知識網”，一棵“知識樹”。更為重要的是學生學會了一種學習方式，一種思維習慣。葉圣陶先生說，課本無非是個例子。我們就要借助這個例子去延伸，把 思維的觸角伸得更長遠一些，目光也放得更長遠，去開闊地建構和發(fā)展學生的知識體系。三、巧學妙思創(chuàng)新篇 入選教材的文言文文質兼美，在題材選取、遣詞造句、篇章結構、抒情議論等方面，無不匠心獨運，為學生習作提供了很好的范例。如果在學生與文章取得共鳴之 時，啟發(fā)他們聯(lián)系自己的生活閱歷，模仿課文的行文進行仿寫，學生確實能發(fā)揮出不可思議的潛力來。仿寫是讓學生有樣可仿，有�？尚АＳ腥税逊聦戭愅�于初學書 法者描紅和臨帖，能很快使學生將某些寫作知識轉變?yōu)閷嶋H寫作技能。仿寫既可以是局部的、片段的，也可以是整體的。從內容上看，詞匯、句型、段落、篇章以及 選材、布局、修辭和照應等都可以仿寫。下面從佳句、片段、篇章三方面簡要示例高中語文教材中的很多文言文都可以進行全新寫作，教學中把文言文作品本身當作 寫作的依托，或一篇一段，或全篇整體，或語言表達，或寫作技巧，采用多種方式，進行創(chuàng)造性的寫作訓練，既加深了學生對課文的理解，又提高學生的寫作能力， 優(yōu)化了作文教學，達到雙贏的效果。 如學生在寫《赤壁賦》的讀后感贊嘆作者蘇軾時，仿“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”一句，寫出“哀汝生之須臾，羨才情之無窮”，稱得上生花妙筆了。有學生仿 孟子名言“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”得“娛，亦我所欲也；智，亦我所欲也。二者不可得兼，舍娛而取智者也”一句， 也是頗得精髓。如仿《諫太宗十思疏》第一段，“想要寶劍鋒利，一定要歷經磨礪；想要梅花香盈，一定要歷經霜雪；想要成績超拔，一定要歷經奮斗。寶劍不經磨 礪，卻期望它劍刃鋒利；梅花不經霜雪，卻期望它花開香盈；有人不經奮斗，卻想成績優(yōu)秀，誰都知道這是不可能的，況且聰明的你呢？你正處于風華正茂之時，掌 握著自己的命運之舟，遇到一點困難就想退縮，來了一陣風雨就想逃避，而又整天幻想取得好成績，這不正是不磨劍而求劍刃鋒利，不歷寒而求梅花香盈嗎？”這篇 仿寫詞句優(yōu)美，表達流暢。作者在理清原文邏輯關系的基礎上，展開聯(lián)想，仿寫得有模有樣，有條有理。 綜上所述，如果能把寫作訓練與文言文教學結合起來,不僅可以激發(fā)學生的學習興趣，而且可以學活知識，并提高學生的寫作能力，有一石三鳥之效。若能持之以 恒，反復實踐，學生的寫作就會得心應手，從而漸漸達到“下筆如有神”的境界。