寫議論文時(shí)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖吕龜⑹鍪潜夭豢缮俚闹匾�環(huán)節(jié)。這樣，敘述與議論相輔相成，相得益彰。倘若我們沒有慎重考慮敘述事例這個(gè)環(huán)節(jié)，就將直接影響文章論述說理的力度。那么，我們?cè)谧h論文中如何進(jìn)行出彩的敘述呢？下面談?wù)剮�點(diǎn)嘗試。

　　一、敘述材料，簡(jiǎn)明概括

　　議論文中的敘述材料是用來證明論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)，所以應(yīng)簡(jiǎn)明扼要。如果敘述材料是人們熟知的，只需“一言以蔽之”，即使不被眾人熟知，也同樣力求簡(jiǎn)要，做到要言不煩。例如某年高考廣西卷高分作文《感恩，讓世界充滿溫情》，作者用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言列舉了古今中外的事例，如俞伯牙對(duì)鐘子期的知遇之恩、韓信對(duì)漂母分食的感恩、毛澤東感謝老師的培育，以及奧巴馬感謝外祖父母等鮮為人知的事例，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，敘述概括。又如江西一考生為了論證中心論點(diǎn)“探究往往能夠成就一個(gè)人的輝煌”，就選用了徐遲和拉瓦錫的事例，有力地論述了自己的觀點(diǎn)。在例證的同時(shí)，作者還能夠進(jìn)行闡述、分析，更令人信服。

　　二、正反并用，對(duì)比映襯

　　我們寫議論文時(shí)，不僅要通過敘述一些正面事例來論證文章的論點(diǎn)，還要有意識(shí)地選取一些反面事例，并將二者形成鮮明對(duì)比，從而更為有力地佐證論點(diǎn)。具體敘述時(shí)要注意根據(jù)論證思路，安排好正例與反例的先后順序，在對(duì)比的基礎(chǔ)上，輔之以必要的分析，可使論證雄辯有力。比如臧克家的《納諫與止謗》使用對(duì)比手法，把虛心納諫的齊威王和粗暴止謗的周厲王進(jìn)行對(duì)比，將古人與今人進(jìn)行對(duì)比，給人以深刻的印象。再如某年高考高分作文《境由心生》，行文中先是從正面舉魯若晴、蘇軾的例子，而后從反面舉了海子的例子。通過正反對(duì)比，使中心論點(diǎn)“境由心生”得到了充分的論證，增強(qiáng)了文章的說服力和表現(xiàn)力。

　　三、緊扣論點(diǎn)，定向轉(zhuǎn)述

　　在運(yùn)用事例材料證明論點(diǎn)的過程中，我們要做好定向限制，學(xué)會(huì)對(duì)記敘的材料進(jìn)行恰當(dāng)?shù)募舨没蜃兺ǎ瑪X取最能證明論點(diǎn)的敘述角度，側(cè)重記敘與論點(diǎn)相關(guān)聯(lián)的部分，突出某個(gè)側(cè)面，而不是完整地、面面俱到地?cái)⑹鍪聦?shí)。例如學(xué)生習(xí)作《心有猛虎，細(xì)嗅薔薇》，作者為了論證中心論點(diǎn)“人既要有猛虎般的雄心與勇氣，又要有細(xì)嗅薔薇般的寧?kù)o之態(tài)與感悟之心，兩者交融，人生方能幸福美好”，就選用了風(fēng)華絕代、譽(yù)滿全球的“鐵娘子”撒切爾夫人的事例，同時(shí)進(jìn)行恰如其分的剪裁，只提煉了她臨死前因?qū)ψ优�的疏忽而悔恨的情�?jié)梗概，并不是詳述其完整、充實(shí)、細(xì)節(jié)的生活。正所謂緊扣論點(diǎn)敘關(guān)鍵，定向轉(zhuǎn)述效果好。

　　四、融情入文，展現(xiàn)風(fēng)采

　　寫作議論文時(shí)，可以在引述事例過程中融入自己的愛憎之情，好惡之意，讓讀者在接受你的觀點(diǎn)的同時(shí)，還能感受到濃濃的情韻。如某年高考湖南卷高分作文《風(fēng)景隨心》片段：

　　美國(guó)攝影師安德烈一直希望自己拍攝的紀(jì)錄片能在美國(guó)紀(jì)錄片頻道播出，這對(duì)他而言，是不可磨滅的驕傲。他努力了很多年，妻子一直陪伴身邊，但他一直都沒有成功。其間他閑來無事，隨手抓拍了幾張妻子的照片，并將其展出，在美國(guó)引起了不小的反響。這些照片，有些是妻子在洗碗，有些是妻子在曬衣。安德烈最喜愛的一張，是一個(gè)陰雨天，妻子目送兒女離家上學(xué)后，坐在桌邊看書，她將長(zhǎng)發(fā)挽起，安靜的側(cè)臉美得不可思議。安德烈在接受采訪時(shí)說：“或許我更該觀察身邊，現(xiàn)在我的心只在家人身上。”

　　從這些飽含深情的敘述中，讀者能看到作者對(duì)“風(fēng)景隨心，心停留在家里，最美的風(fēng)景就在家里”的贊美之情。

　　總之，希望同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)的議論文寫作中加強(qiáng)練習(xí)，緊扣論點(diǎn)，合理敘述，進(jìn)而寫出優(yōu)秀篇章。

　　【學(xué)生佳作】
 

　　請(qǐng)維護(hù)自己的尊嚴(yán)

　　應(yīng)小玉

　　法國(guó)啟蒙思想家盧梭說過：“每一個(gè)正直的人都應(yīng)該維護(hù)自己的尊嚴(yán)。”試想一下，如果一個(gè)人沒有了自尊，屈膝于權(quán)貴，背弓于人前，無異于行尸走肉。所以，請(qǐng)維護(hù)自己的尊嚴(yán)。

　　回顧往昔，“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”，為什么行道之人和乞人不屑呢？因?yàn)樗麄?ldquo;不食嗟來之食”；對(duì)比今朝，街頭巷口有些人正值壯年卻去乞討，毀棄理想，生活墮落，原因何在？一切都緣于他們拋棄了自尊。同是中華文化孕育的炎黃子孫，做人的差距咋這么大呢？想當(dāng)年，朱自清先生寧愿餓死也不要美國(guó)的救濟(jì)糧，就是為了捍衛(wèi)那一份尊嚴(yán)，一身傲骨不屈于他人。

　　自尊是尊嚴(yán)的依托，也是自信、自強(qiáng)的支撐點(diǎn)。懂得自尊的人，才會(huì)自愛，進(jìn)而受到他人的尊敬；反之，如果一個(gè)人連自己都不尊重，他又怎能得到別人的尊重呢？曾經(jīng)，干露露這位靠脫成名的活寶級(jí)大腕，可謂無人不知、無人不曉。即便罵聲滿天飛，但卻絲毫也改變不了她越來越紅火的陣勢(shì)。挨罵算什么？只要能掙錢、能出名，何樂而不為！她竟然以此來?yè)Q取名聲，難道名聲比尊嚴(yán)更重要？徒增笑耳！

　　然而，清者自清。同樣在物質(zhì)利益面前，一個(gè)受人尊重的人是有自尊的，是不會(huì)被權(quán)勢(shì)所撼動(dòng)的。上世紀(jì)40年代，齊白石在北平藝專任教，許多人都以得到一幅他的字畫而感到自豪。盧溝橋事變后，當(dāng)?shù)厝毡抉v軍和漢奸也附庸風(fēng)雅，仗勢(shì)向白石老人索要字畫，遭到拒絕。后來，為了擺脫這些人的糾纏，齊白石憤而辭去教授職務(wù)，閉門謝客，還在門上貼著“白石已死”的紙條，表現(xiàn)了高尚的民族氣節(jié)，讓清正之士擊掌叫好，讓污濁之徒無地自容，為世人豎起一座高高的道德燈塔。

　　請(qǐng)相信，尊嚴(yán)是非常偉大的。為什么文天祥在多次誘降下，都毫不動(dòng)搖呢？是為了尊嚴(yán)。我們都應(yīng)該想想尊嚴(yán)的偉大，在任何時(shí)候都不能把尊嚴(yán)拋棄掉，因?yàn)槟鞘歉�本�?br />
　　“樹活一張皮，人活一張臉”，我們的尊嚴(yán)是不可以侵犯的，讓我們?nèi)�都積極行動(dòng)起來，自覺維護(hù)好自己的神圣尊嚴(yán)！

　　【點(diǎn)評(píng)】

　　文章開頭以盧梭之言，明確自己的觀點(diǎn)，擲地有聲，強(qiáng)調(diào)自尊的重要性。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，精選古今三個(gè)材料，自然過渡，凸顯論點(diǎn)，繼而聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，以當(dāng)今的不良現(xiàn)象從反面論證觀點(diǎn)，針砭時(shí)弊，發(fā)人深思。隨之又援引齊白石的事例從正面彰顯觀點(diǎn)，正反對(duì)比，論據(jù)典型，論證深刻。接著進(jìn)一步援引文天祥拒降的事例，強(qiáng)化自尊的重要意義，筆墨簡(jiǎn)潔。最后恰到好處引用俗語(yǔ)大聲呼吁，升華論點(diǎn)，讓人警醒而振奮�？v觀全文，觀點(diǎn)辯證，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證得當(dāng)，不失為一篇優(yōu)秀的學(xué)生作文。