近年來(lái)，各地學(xué)校出現(xiàn)了諸多“神標(biāo)語(yǔ)”，社會(huì)各界對(duì)于“神標(biāo)語(yǔ)”的好壞評(píng)判，莫衷一是。我的觀點(diǎn)是，相較于傳統(tǒng)標(biāo)語(yǔ)，“神標(biāo)語(yǔ)”更有力量，激勵(lì)效果更好，值得贊許。

　　“神標(biāo)語(yǔ)”與傳統(tǒng)標(biāo)語(yǔ)相比，究竟“神”在何處？

　　語(yǔ)言幽默詼諧，有個(gè)性，接地氣，這是“神標(biāo)語(yǔ)”的特色之一。孔子曰：“言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”，意思是文章沒有文采，就不能流傳很遠(yuǎn)。文章也好，標(biāo)語(yǔ)也罷，其力量不僅來(lái)自于內(nèi)容，也和語(yǔ)言的形式離不開關(guān)系；甚至很多時(shí)候，形式比內(nèi)容更重要。江浙財(cái)閥的代表蔣介石之所以敗給了山溝溝里出來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨，其原因之一，就在于中共的宣傳極其有力量，能夠堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的工作方法，創(chuàng)作了大量的群眾所喜聞樂見文藝作品，從而廣泛深入地傳播了自己的政治理念。“人丑還不多讀書，哪兒來(lái)的自信？還玩，說(shuō)你呢！”就比“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”更喜聞樂見；而“不學(xué)？將來(lái)別人別墅的墻是你砌的”難道不比“吃得苦中苦，方為人上人”更幽默詼諧，不更具有傳播力嗎？

　　說(shuō)穿了現(xiàn)實(shí)，刺中了很多同學(xué)的隱痛，這也是“神標(biāo)語(yǔ)”的一大特色。激勵(lì)人們前進(jìn)的動(dòng)力，不僅是對(duì)詩(shī)與遠(yuǎn)方的美好想象，更有對(duì)泥濘現(xiàn)實(shí)的不甘。促使陳涉揭竿而起的固然有“王侯將相寧有種乎”的期許，更有大雨失期，按律當(dāng)斬的殘酷現(xiàn)實(shí)。激勵(lì)《紅與黑》主人公于連冒險(xiǎn)的不僅是“心比天高”理想，更是“命比紙薄”的窘迫。禪宗祖師常常對(duì)初學(xué)者當(dāng)頭棒喝，以使弟子醒悟。所謂醒悟，是對(duì)理想的大徹大悟，還是對(duì)現(xiàn)實(shí)的幡然悔悟？恐怕后者多于前者。“吾日三省吾身：高否？富否？帥否？否，滾去學(xué)習(xí)！”難道不是現(xiàn)代的當(dāng)頭棒喝？“考過(guò)高富帥，戰(zhàn)勝官二代！”難道沒有讓你認(rèn)清自己所處的“險(xiǎn)境”？盡管大部分人都不認(rèn)同“高富帥”“官二代”，但任何人恐怕也不能否認(rèn)他們存在的事實(shí)吧。對(duì)于大多數(shù)同學(xué)而言，“神標(biāo)語(yǔ)”難道不比“為中華之崛起而讀書”更令人警醒，更讓人不甘，更催人奮進(jìn)嗎？畢竟，在《皇帝的新裝》中，一個(gè)小孩子戳穿現(xiàn)實(shí)的話比皇帝與眾多臣民一起編制的美好想象更有力量。孟子曰：“知恥近乎勇”，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，不甘現(xiàn)實(shí)，是激勵(lì)我們邁向理想彼岸的推力。

　　“神標(biāo)語(yǔ)”的幽默下面隱匿著草根流行文化中自信與叛逆的精神。“神標(biāo)語(yǔ)”不太可能出自嚴(yán)肅的校方之手，更可能來(lái)自學(xué)生的創(chuàng)作。其幽默自嘲的風(fēng)格和近年來(lái)的網(wǎng)絡(luò)流行詞匯“屌絲”“自干五”“接盤俠”等有異曲同工之妙，顯然它們都屬于草根階層的網(wǎng)絡(luò)流行文化。自黑自嘲是比較健康的心態(tài)，蘊(yùn)含著多多少少的坦然與自信。一個(gè)以“肥仔”自稱的胖子顯然比聽不得半句“肥胖”的胖子更自信。“考過(guò)高富帥，戰(zhàn)勝官二代！”等“神標(biāo)語(yǔ)”都隱匿著人群的劃分，言下之意，我們是“屌絲”，你們是“高富帥”。更深一層，恐怕還有“捋起袖子干一仗”的叛逆斗爭(zhēng)的心理。而自信與叛逆既是力量的印證，也能喚起認(rèn)同者的力量。

　　總而言之，我贊許“神標(biāo)語(yǔ)”，是因?yàn)橄噍^于傳統(tǒng)標(biāo)語(yǔ)，它更有力量，能夠以“力”扶人。