《生活與哲學(xué)》大題�？贾R(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納，期末你需要這些！
2018-12-13 10:47:37高中政治
《生活與哲學(xué)》問(wèn)答題必背重點(diǎn)
�。ㄒ唬┥钪腔叟c時(shí)代精神（略）
�。ǘ┨剿魇澜缗c追求真理
▲（辯證）唯物論有四個(gè)觀：物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀、規(guī)律觀、意識(shí)觀。
▲（辯證）唯物論所包含的哲理有：
�、偈澜绲奈镔|(zhì)性原理及其方法論；②運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系；③運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系；④規(guī)律的客觀性、普遍性原理及其方法論；⑤物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論；⑥意識(shí)的能動(dòng)作用（能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界）；⑦一切從實(shí)行出發(fā)、實(shí)事求是。
1. 規(guī)律的客觀性、普遍性原理及其方法論
原理：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；規(guī)律又是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維都遵循其固有的規(guī)律。
方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；②要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律，造福人類。
2.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論
原理：①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映；②意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。
方法論：①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀；②意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
3. 意識(shí)的能動(dòng)作用
�。�1）意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，表現(xiàn)為：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性；②意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。
�。�2）意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界，表現(xiàn)為：①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。
4.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
�。�1）含義：就是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
�。�2）如何做到一切從實(shí)行出發(fā)、實(shí)事求是：
�、僖磺袕膶�(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。
③既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。
▲認(rèn)識(shí)論部分
▲認(rèn)識(shí)論所包含的哲理：
�、賹�(shí)踐的三個(gè)特征；②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；③實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論；④真理的客觀性、具體性和有條件性；⑤認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。⑥與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
1. 實(shí)踐的三個(gè)特征
實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。
2. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
�、賹�(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
3.真理的客觀性、具體性和有條件性
真理的客觀性：真理最基本的屬性是客觀性，表現(xiàn)為：①真理的內(nèi)容是客觀的；②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的；③對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)。
真理的具體性：真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
真理的有條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。
4.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)過(guò)程
認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：認(rèn)識(shí)過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識(shí)會(huì)受到各種條件的限制，從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。這就決定了決定了一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
認(rèn)識(shí)的無(wú)限性：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是時(shí)代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。
認(rèn)識(shí)的上升性：認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。
因此應(yīng)做到與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
�。ㄈ┧枷敕椒ㄅc創(chuàng)新意識(shí)
▲唯物辯證法包括四個(gè)觀：聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、辯證否定觀。
▲唯物辯證法的兩個(gè)總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)
▲唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：矛盾規(guī)律（即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）
▲聯(lián)系觀包含的哲理：
①聯(lián)系的普遍性及其方法論；②聯(lián)系的客觀性及其方法論；③聯(lián)系的多樣性（條件性）及其方法論；④整體與部分的辯證關(guān)系及其方法論；⑤系統(tǒng)優(yōu)化的方法。
▲ 發(fā)展觀包含的哲理：
�、侔l(fā)展的普遍性及其方法論：②發(fā)展的實(shí)質(zhì)：③發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性及其方法論：
�、芰孔兣c質(zhì)變的辯證關(guān)系及其方法論。
▲矛盾觀包含的哲理：
�、倜艿暮x及其基本屬性；②矛盾同一性的含義及同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：③矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力；④矛盾的普遍性及其方法論：⑤矛盾的特殊性及其方法論：⑥矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系及其方法論：⑦主、次矛盾的辯證關(guān)系及其方法論：⑧矛盾主、次方面的辯證關(guān)系及其方法論：⑨堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法；⑩具體問(wèn)題具體分析。
▲辯證否定觀包含的哲理：
①辯證的否定觀的含義；②辯證否定觀的環(huán)節(jié)；③辯證否定觀的實(shí)質(zhì)；④辯證否定觀的方法論。
聯(lián)系觀
1、聯(lián)系的普遍性及其方法論
原理：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒(méi)有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。
方法論：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
2. 聯(lián)系的客觀性及其方法論
原理：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。
方法論：①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
3. 聯(lián)系的多樣性及其方法論
原理：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系是多種多樣的。有直接、間接聯(lián)系、內(nèi)部和外部聯(lián)系、本質(zhì)、非本質(zhì)聯(lián)系、必然和偶然聯(lián)系、客觀、主觀聯(lián)系、有利和不利條件等。
方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
4. 整體與部分的辯證關(guān)系及其方法論
原理：①整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體；②整體和部分相互聯(lián)系、密不可分，整體由部分構(gòu)成，離開(kāi)部分，整體就不復(fù)存在；部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用，整體也影響部分。
方法論：①我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。②必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
5. 系統(tǒng)優(yōu)化的方法
整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。
發(fā)展觀
1. 發(fā)展的普遍性及其方法論
原理：發(fā)展具有普遍性，表現(xiàn)為自然界是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。
方法論：①要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題；②要有創(chuàng)新精神，反對(duì)思想僵化，因循守舊。
2. 發(fā)展的實(shí)質(zhì)
發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
3. 發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性及其方法論
原理：事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。
方法論：①事物發(fā)展的前途是光明的，因此我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持新事物的成長(zhǎng)；②事物發(fā)展的道路是曲折的，因此我們又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。
4. 量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其方法論
原理：①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變；②質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。
方法論：①要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，以實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；③要堅(jiān)持適度原則。
矛盾觀
1. 矛盾同一性的含義及同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系
矛盾同一性的含義：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。①矛盾雙方相互依存，一方的存在與另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：（1）區(qū)別：矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。（2）聯(lián)系：①同一性以對(duì)立和差別為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性；②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性。
2. 矛盾的普遍性及其方法論
原理：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，時(shí)時(shí)有矛盾。
方法論：①要敢于承認(rèn)矛盾、分析矛盾、揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。
3. 矛盾的特殊性及其方法論 （P70）
原理：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現(xiàn)在：不同事物有不同的矛盾，同一事物在不同的發(fā)展階段各有不同的矛盾，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。
方法論：想問(wèn)題辦事情，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。這是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，正確解決矛盾的關(guān)鍵。
4. 矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系及其方法論
原理：①兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。②普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法論：想問(wèn)題辦事情，要把矛盾的普遍性與特殊性結(jié)合起來(lái)，做到共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。
5. 主、次矛盾的辯證關(guān)系及其方法論
原理：①主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用。②主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法論：①辦事情要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；②又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?br />
6. 矛盾主、次方面的辯證關(guān)系及其方法論
原理：矛盾的主要方面在矛盾中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面也會(huì)影響事物的性質(zhì)，二者一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。
方法論：要求我們看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流。
7. 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法 （屬方法論）
含義：①所謂兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要看到主、次矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要看到矛盾的主、次方面。②所謂重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。③我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。
8. 具體問(wèn)題具體分析 （屬方法論）
含義：矛盾具有特殊性，要求我們想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，找出解決矛盾的正確方法。
意義：①具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的前提；②具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。
9. 矛盾分析法有哪些？（側(cè)重于方法論，但要帶上原理）
�、倜艿耐恍院投窢�(zhēng)性相互依賴，不可分割，要求我們?cè)趯?duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。
�、诿芫哂衅毡樾�，要求我們承認(rèn)矛盾、分析矛盾、揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；要用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；
�、勖芫哂刑厥庑�，要求我們想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，找出解決矛盾的正確方法。
�、苊艿钠毡樾院吞厥庑韵嗷ヂ�(lián)結(jié)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們想問(wèn)題、辦事情，要把矛盾的普遍性與特殊性結(jié)合起來(lái)，做到共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。
�、葜饕茉谑挛锇l(fā)展過(guò)程中居于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要求我們想問(wèn)題、辦事情要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。
�、廾艿闹饕矫嬖诿苤芯佑谥涞匚�、起著主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，要求我們看問(wèn)題要分清主流和支流。
�、咧饕芎痛我�、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。
辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)
1. 辯證的否定觀及其方法論
原理：①辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。③辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。
方法論：①辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。②我們既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
2. 辯證法的革命批判精神
原理：辯證法具有革命批判的精神，它不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命和創(chuàng)新的。
方法論：辯證法的革命批判精神要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；②注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。
（四）認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇
▲歷史唯物主義包括兩個(gè)觀：社會(huì)歷史觀、人生價(jià)值觀。
▲社會(huì)歷史觀包含的哲理：
�、偕鐣�(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系；②社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性；③人類社會(huì)的基本矛盾和基本規(guī)律；（包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系）④社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；
�、萆鐣�(huì)主義社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)及其解決；⑥社會(huì)主義改革的依據(jù)、目的和意義；⑦人民群眾的地位、作用及其方法論。
▲人生價(jià)值觀包含的哲理：
�、偃说膬r(jià)值的構(gòu)成及其評(píng)價(jià)；②價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；③正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；④人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
社會(huì)歷史觀
1. 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
�、偕鐣�(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。
②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。
2. 社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性
原理：①社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的變化發(fā)展不完全同步。它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。
3. 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系
�、偕a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
4. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系
�、俳�(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。
5. 社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)及其解決
社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾。
社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)決定了它可以通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善（即改革）加以解決。
6. 社會(huì)主義改革的依據(jù)、目的和意義
依據(jù)：①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，要求生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況；②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，要求上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。
目的：改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
意義：改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。
7. 人民群眾的地位、作用及其方法論
原理：人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。表現(xiàn)為：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。
方法論：要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。
人生價(jià)值觀
1. 人的價(jià)值的構(gòu)成及其評(píng)價(jià)
構(gòu)成：人的價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，也就是貢獻(xiàn)和索取兩個(gè)部分。
評(píng)價(jià)：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根結(jié)底是看他的貢獻(xiàn)。
2. 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
�、賰r(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；
�、趦r(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?br />
3. 正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
①正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
�、谡_的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
4. 如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？
�、俦仨殘�(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
�、谝趧趧�(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。
�、垡趥�(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
�、芤陧频Z自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息。
