中國(guó)傳統(tǒng)思想的源頭大致起于先秦。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，形成中國(guó)歷史上第一個(gè)文化高峰。儒家思想經(jīng)孔子、孟子、荀子等思想家的創(chuàng)造和總結(jié)，較早進(jìn)入了比較成熟的階段。

　　從漢武帝開始，經(jīng)過(guò)董仲舒改造與發(fā)展了的儒家思想被確立為國(guó)家的統(tǒng)治思想而居于正宗地位，成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主流。魏晉南北朝及唐宋時(shí)期，佛教和道教思想廣泛傳播，為中華傳統(tǒng)文化以及儒家學(xué)說(shuō)注入了新的活力，出現(xiàn)了“以儒學(xué)為主，三教合流”的趨勢(shì)。

　　宋明時(shí)期儒學(xué)對(duì)佛、道思想加以吸收和揚(yáng)棄，形成宋明理學(xué)。當(dāng)理學(xué)被官方利用、逐漸喪失自身活力之際，明清時(shí)期一些有文化個(gè)性的學(xué)者向程朱理學(xué)及君主專制發(fā)出挑戰(zhàn)，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”，再一次開創(chuàng)了思想活躍的局面。

　　1、演變歷程

　　形成：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生。儒家思想由春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立。孔子提出的“仁”的思想，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子、荀子的總結(jié)和改造，孟子將孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”，荀子也主張施政用“仁義”和“王道”，儒學(xué)體系更加完整，成為諸子百家中的大宗。

　　完善：西漢董仲舒根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，吸收諸家理論，改造儒家思想，形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” “君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”“三綱五常”等主張，得到漢武帝的全面肯定和推廣，儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。

　　發(fā)展：隋唐以后出現(xiàn)了“三教合歸儒”的趨勢(shì)。宋代出現(xiàn)了新儒學(xué)體系——理學(xué)。“程朱理學(xué)”是宋  學(xué)的主體，二程認(rèn)為“天理”是萬(wàn)物的本原，朱熹提出了“理氣論”和“心性論”。明朝中葉王陽(yáng)明確立了“心學(xué)”思想，主張“心即理也”“心外無(wú)物”，提出“致良知”的學(xué)說(shuō)。

　　新發(fā)展：明朝后期，李贄揭露了道學(xué)家的虛偽。明清之際，黃宗羲、顧炎武、王夫之提出新的思想主張，儒學(xué)再度活躍。三位進(jìn)步思想家，批判君主專制，提倡經(jīng)世致用，重視工商業(yè)發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)加以批判繼承，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　2、演變規(guī)律

　�、�、作為中國(guó)封建社會(huì)的主流思想——儒家思想經(jīng)歷了一個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的形成、秦朝受到打擊、西漢成為正統(tǒng)思想、宋明進(jìn)一步發(fā)展、明清衰落的過(guò)程；

　�、�、在這一過(guò)程中，儒家思想不斷吸收其他學(xué)派的思想以完善自身，達(dá)到滿足統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的需要；

　�、�、作為統(tǒng)治者不管采取何種思想，都是以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治為根本出發(fā)點(diǎn)的。

　　3、演變?cè)��?/p>

　�、�、思想是一定時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的綜合反映，經(jīng)濟(jì)是思想產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，思想對(duì)維護(hù)政治局面的穩(wěn)定起著較大的作用。

　�、�、中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，分散、保守、落后的自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，決定了政治上形成了高度集中的專制主義中央集權(quán)制度；而政治上的專制主義中央集權(quán)，也就要求思想的高度集中與統(tǒng)一，因而催生了“大一統(tǒng)”的思想體系。

　�、�、思想的統(tǒng)一性和凝聚性，正是中華民族向心力和凝聚力之所在，也是推動(dòng)中國(guó)統(tǒng)一形成與持續(xù)的主要?jiǎng)恿Α?/p>

　　④、儒家思想的堅(jiān)忍包容、延綿不息、根深蒂固，造就了中華民族含蓄內(nèi)斂、溫文爾雅的謙謙君子形象；禮讓為先、睦鄰友好、和而不同的文化內(nèi)涵，也使中國(guó)在外交活動(dòng)中樹立了良好的形象，達(dá)成了健康和諧的周邊關(guān)系。

　　4、對(duì)儒家思想的評(píng)價(jià)

　　積極作用：

　�。�1）、“仁”“德政”的主張對(duì)鞏固和延續(xù)封建統(tǒng)治、保持國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，起了重要作用。

　�。�2）、儒學(xué)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，注重氣節(jié)、品德，凸現(xiàn)人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。

　�。�3）、其仁政愛民和任用賢才，以仁為核心的道德規(guī)范、合理的教育思想和教學(xué)方法等，在現(xiàn)代企業(yè)管理和教育中仍有很大價(jià)值。

　�。�4）、儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化最主要的部分，是中華文明寶貴遺產(chǎn)的重要部分。

　�。�5）、今天我們倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”“公民道德教育”，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，都與儒家思想有一定關(guān)系，但也需要注入新時(shí)代的要素與內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)，批判繼承，理性揚(yáng)棄。

　　消極作用：儒學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治與等級(jí)社會(huì)，壓抑、扼殺人性，并在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)鉗制著人們的思想意識(shí)，阻礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

　　總之：儒學(xué)是中國(guó)數(shù)千年一脈相承的正統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了重要影響。

　　5、今天我們應(yīng)這樣正確對(duì)待儒家文化

　　對(duì)于儒家文化和儒家思想，我們應(yīng)當(dāng)繼承其精華，弘揚(yáng)其優(yōu)秀部分，剔除其糟粕，批判和否定其中的消極因素。

　　舉例：①、儒家提倡尊老、敬賢、尊師等，我們今天應(yīng)大力提倡。

　　②、儒家提倡的不恥下問、溫故而知新對(duì)今天我們的學(xué)習(xí)也頗有益處。③、儒家提倡言必信，要求遵守社會(huì)公德等，也有助于克服當(dāng)前政治生活中的某些消極因素。