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《師說(shuō)》情景默寫題匯總

2019-01-03 16:51:48三好網(wǎng)

  1.文中明確自己所說(shuō)的老師既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師,也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師的句子是:彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。

  2.本文先用古今對(duì)比,指出從師與不從師的兩種結(jié)果的語(yǔ)句是:是故圣益圣,愚益愚。并用一個(gè)反問句推斷圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是:圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?

  3.本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比,韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度,認(rèn)為這樣做,最終導(dǎo)致的結(jié)果是:小學(xué)而大遺,吾未見其明也。

  4.韓愈認(rèn)為老師的職能(或作用)是:師者,所以傳道受業(yè)解惑也;擇師的標(biāo)準(zhǔn)是:是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。文中表達(dá)從師的重要性,并提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn),其中明確擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句話是:道之所存,師之所存也。

  5.文中體現(xiàn)韓愈平等、民主的師生觀的句子是:是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子。(《師說(shuō)》中,韓愈認(rèn)為應(yīng)該辯證地看待老師和弟子才能的句子是:是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子。)

  6.《師說(shuō)》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因是:彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。

  7.《荀子·勸學(xué)篇》指出:“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說(shuō)》中“弟子不必不如師,師不必賢于弟子。”的觀點(diǎn)是相同的。

  8.韓愈《師說(shuō)》中,引用孔子的“三人行,則必有我?guī)?rdquo;,從而得出“是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子。”這一以能者為師的觀點(diǎn)。

  9.文中韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師,師不必賢于弟子。”的原因是(或闡述了師生各有所長(zhǎng),可以互相學(xué)習(xí),其原因是):聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。(文中用來(lái)論述懂得道理有早晚,學(xué)問和技藝各有研究的名句是:聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻)(韓愈認(rèn)為師生的差別僅僅在于:聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻)(韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為不必苛求老師一定要比弟子強(qiáng)的原因的句子是:聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻)(在韓愈的《師說(shuō)》中,作者認(rèn)為弟子可以為師,師也可以為弟子,所以師和弟子的關(guān)系是相對(duì)的,不過是因?yàn)?ldquo;聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”的緣故。)

  10.韓愈在文中說(shuō)明自己寫作本文的目的的句子是:余嘉其能行古道,作《師說(shuō)》以貽之。

  11.韓愈在《師說(shuō)》中體現(xiàn)士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的不良風(fēng)氣的句子是“位卑則足羞 , 官盛則近諛。”

  12.在《師說(shuō)》中,韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出的兩句慨嘆是:師道之不傳也久矣,欲人之無(wú)惑也難矣。

  13.《師說(shuō)》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比,批判了“今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。 ”的錯(cuò)誤態(tài)度。

  14.韓愈在《師說(shuō)》中慨嘆,因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同,產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果:“巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!”

[標(biāo)簽:復(fù)習(xí)方法 語(yǔ)文作文]

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