四川自貢“小三絕”——龔扇、剪紙、扎染，是千年鹽文化的重要組成部分，是自貢的一張名片，也是我國民間工藝的標(biāo)志性產(chǎn)品。百多年來，自貢“小三絕”享譽(yù)海內(nèi)外，其工藝傳承幾代人，無不凝聚民間智慧、傾注家族傳承、匯聚工匠心血。為了傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，1月21日，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)商學(xué)院“進(jìn)階”團(tuán)隊(duì)抵達(dá)四川自貢，開始了為期8天的寒假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

 

　　首先，團(tuán)隊(duì)來到了自貢南湖生態(tài)公園，選取了不同年齡段的民眾作為調(diào)研對(duì)象，初步了解到大眾對(duì)于自貢“小三絕”的看法。通過初步調(diào)查，團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)民眾對(duì)于自貢“小三絕”的了解程度不夠，相較于自貢燈會(huì)、恐龍、鹽業(yè)“大三絕”而言，自貢“小三絕”的熟知度并沒有那么高，這在一定程度上抑制了自貢“小三絕”的推廣。

 

　　扎雖小技，通乎大道；染亦微玄，蕩爾人心。25日，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)聯(lián)系上了坐落于江姐故居的“丁丁扎染藝術(shù)館”,扎染傳承人丁師傅熱情地接待隊(duì)員們，并帶隊(duì)員們參觀了正在展出的扎染藝術(shù)品。在交流過程中，隊(duì)員們了解到制作一幅扎染作品的過程相當(dāng)繁瑣，明白了制作工程中存在著極大的不可控性，倘若成品不能達(dá)到預(yù)期效果，就只能舍棄重新制作，所以每一幅扎染藝術(shù)品具有獨(dú)一無二性。丁師傅在采訪中談到：近三年實(shí)際上都是虧本經(jīng)營，但還一直堅(jiān)持下去的原因來自于對(duì)扎染的熱愛以及想要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)手工藝術(shù)的決心。當(dāng)實(shí)踐隊(duì)員問及丁師傅的未來規(guī)劃時(shí)，他表示：“會(huì)保留扎染傳統(tǒng)手工藝術(shù)，堅(jiān)持走高端路線，生產(chǎn)具有藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值的工藝品。”

 

　　接著，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)又來到了天工藝術(shù)品公司，在這里隨處可見扎染元素，古老的工藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品讓實(shí)踐隊(duì)員們深深震撼，但與丁師傅所做工藝不同的是，他們主要銷售的是更具商業(yè)價(jià)值的商品，更貼近大眾生活。實(shí)踐隊(duì)員在這里拜訪到了四川工藝美術(shù)大師徐仁杰老先生，老先生向他們介紹了扎染的歷史背景以及染料的選取，徐老先生說：“扎染就是以針代筆，以線結(jié)之，而后染色，暈染成花。我從藝幾十年來，一直秉承最古老的扎染工藝技術(shù)，力求將這一技藝傳播下去，可是目前扎染面臨停產(chǎn)的挑戰(zhàn)著實(shí)讓我擔(dān)憂 。”從他的言語中，實(shí)踐隊(duì)員深刻體會(huì)到了老先生對(duì)扎染傳承的苦心經(jīng)營，以及希望扎染技藝能夠后繼有人的美好愿景。

 

　　探訪扎染技藝，領(lǐng)略大匠風(fēng)采。通過手藝人的細(xì)致講解，團(tuán)隊(duì)成員了解了扎染制作過程、藝術(shù)價(jià)值以及文化理念，體會(huì)了扎染工藝深厚的文化氣息，認(rèn)識(shí)到扎染嚴(yán)峻的生存現(xiàn)狀。 也讓隊(duì)員們認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)工藝之美，發(fā)揚(yáng)手工技藝刻不容緩！

 

　　通過此次的實(shí)踐活動(dòng)，團(tuán)隊(duì)成員從不同的視角了解到了自貢“小三絕”深厚的文化底蘊(yùn)：剪紙純樸古拙、扎染染纈奇葩、龔扇巧奪天工。也深知傳承和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)任重而道遠(yuǎn)，這也更需要新一代的大學(xué)生主動(dòng)去了解、去感悟。泱泱大國，巍巍華夏；九層之臺(tái)，起于累土。中華文化是一個(gè)大大的天下，而每個(gè)人都有自己的小小世界，只有將個(gè)人的小世界層層疊疊的加起來，才能構(gòu)筑中華文化的大天下；所以當(dāng)代大學(xué)生也需加強(qiáng)自身民族文化的意識(shí)，更好地傳承我國優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)！