高一歷史教案：《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》教案三

　　一. 教學(xué)內(nèi)容：

　　第四單元 第11課 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

　　二. 重點(diǎn)與難點(diǎn)：

　　《天朝田畝制度》的評(píng)價(jià)；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的作用。

　　三、教學(xué)過(guò)程：

　　第四單元 第11課 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

　　1840年至1842年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。使中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)主要矛盾和革命任務(wù)發(fā)生了巨大變化。為了完成民族革命的雙重革命任務(wù)，中國(guó)農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，但是他們都沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù)，都沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)。近代中國(guó)民主革命是在工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了最后的勝利。這本來(lái)是資產(chǎn)階級(jí)的革命任務(wù)，但是卻由工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)完成，這一特殊情況是由中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)所決定的。本節(jié)課，我們先來(lái)學(xué)習(xí)第1課——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。

　　一. 太平天國(guó)的興起和發(fā)展

　　1. 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起的原因

　�、� 客觀原因：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使清政府和一系列國(guó)家簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的賣(mài)國(guó)條約。中國(guó)需要擔(dān)負(fù)巨額的軍費(fèi)和賠款，而這些清政府都要強(qiáng)加到百姓身上，會(huì)加劇橫征暴斂。階級(jí)矛盾更加激化。而與此同時(shí)，中國(guó)人民也更加認(rèn)識(shí)到其自身負(fù)擔(dān)的加重，在很大程度上來(lái)源于外國(guó)資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的侵略，所以在階級(jí)矛盾激化的同時(shí)，民族矛盾也在升溫。這是導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)矛盾尖銳的客觀原因；

　�、� 主觀原因：洪秀全及其拜上帝教的推動(dòng)。

　　洪秀全誕生在廣東花縣一個(gè)農(nóng)民家庭，少小聰穎，但1828——1843年四次參加科舉不第，精神受到很大刺激，在仔細(xì)研讀《勸世良言》后，開(kāi)始信奉上帝，于1843年，創(chuàng)立“拜上帝教”，利用宗教來(lái)進(jìn)行反清的宣傳。

　　這種宗教可以說(shuō)是中西結(jié)合的畸形兒。最初洪秀全在廣東地區(qū)創(chuàng)立此教，信奉的人很少，因?yàn)榫驮诋?dāng)時(shí)中國(guó)的基督教徒還很少，那么怎么才會(huì)有眾多的信奉者呢？怎樣進(jìn)行反清的宣傳呢？因此，洪秀全在實(shí)踐中逐漸將基督教中國(guó)化；另外再加上他本人也是深受中國(guó)傳統(tǒng)思想文化影響的，所以“拜上帝教”便具有了以下特點(diǎn)，即：西方基督教義、中國(guó)儒家大同思想、農(nóng)民平均主義相結(jié)合�；�督教義認(rèn)為人死后會(huì)進(jìn)入天堂，而洪秀全認(rèn)為要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中建立“人間天堂”；這個(gè)“人間天堂”是人人平等，天下男子皆兄弟，天下女子皆姊妹，這就是人間天國(guó)，這應(yīng)該是儒家的大同思想；而在這里要想發(fā)動(dòng)廣大的農(nóng)民大眾，就需要調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，而農(nóng)民最關(guān)心的問(wèn)題是土地，因此，洪秀全在教義中融合了農(nóng)民平均主義的思想。從教義中，我們可以看出，要建立人間天國(guó)，這說(shuō)明了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿(mǎn)，因此，“拜上帝教”的目的是推翻清朝統(tǒng)治。

　　洪秀全宣傳“拜上帝教”的主要代表作有：《原道救世歌》；《原道醒世訓(xùn)》；《原道覺(jué)世訓(xùn)》，這一已經(jīng)中國(guó)化了的宗教，對(duì)處于水深火熱的勞苦大眾而言很有吸引力。

　　創(chuàng)教之初，入教的只有洪秀全的同學(xué)馮云山和族弟洪仁玕，而經(jīng)過(guò)改造后的“拜上帝教”有了更廣泛的群眾基礎(chǔ)，而且在傳教、發(fā)展教徒的過(guò)程中，逐漸形成了后來(lái)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。如：后來(lái)成為天王的洪秀全；東王楊秀清；西王蕭朝貴；北王韋昌輝；南王馮云山；翼王石達(dá)開(kāi)。他們傳教的中心區(qū)域是廣西桂平縣紫荊山區(qū)，在這里群眾基礎(chǔ)尤為廣泛，成為后來(lái)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起之地。