高二政治新課標(biāo)版上學(xué)期期中測(cè)試題2

　　第Ⅰ卷（選擇題）

　　一、在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。（每小題2分，共60分）

　　1．英國過去有個(gè)叫亞克敏的人，他讀了很多書：除了讀遍家中七萬冊(cè)藏書外，還博覽群書，

　　見書就讀�？墒�，他一輩子除了讀書，沒有寫過一篇文章，沒有運(yùn)用學(xué)習(xí)過的知識(shí)，終

　　身一事無成。這一事例主要說明   （    ）

　　A．讀書是獲取知識(shí)的唯一途徑

　　B．只有從實(shí)踐中獲得的知識(shí)才是真正有用可靠的

　　C．不以實(shí)踐為目的的認(rèn)識(shí)是毫無意義的

　　D．學(xué)習(xí)書本，不能真正獲得知識(shí)

　　2．認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論的共同點(diǎn)在于都是   （    ）

　　A．客觀物質(zhì)對(duì)象在人腦中的正確反映  B．客觀對(duì)象在人腦中的反映

　　C．對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映  D．對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)

　　3．牛頓用三棱鏡把日光分解成紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫順序排列的彩色光帶，這就是光

　　的色散；把光波分解成頻譜，分別研究各個(gè)成分的波長(zhǎng)，這才明確光的顏色的本質(zhì)。這

　　一事實(shí)主要說明    （    ）

　　A．只有對(duì)事物的各個(gè)要素進(jìn)行周密的分析，才能從整體上進(jìn)行正確的綜合

　　B．由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)必須通過合理想象和創(chuàng)造性思維

　　C．只有運(yùn)用概念判斷推理才能進(jìn)行正確的分析

　　D．分析與綜合相結(jié)合是唯一科學(xué)的思維方法

　　4．現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)是在兩門不同學(xué)科"接頭"處建立起中間科學(xué)，或在多門

　　不同學(xué)科之間建立起它們聯(lián)系起來的綜合性科學(xué)�，F(xiàn)代科學(xué)這一特點(diǎn) （    ）

　　A．說明客觀事物之間的聯(lián)系是隨著人們認(rèn)識(shí)的深化而不斷發(fā)展的

　　B．反映了人們對(duì)客觀事物普遍聯(lián)系的認(rèn)識(shí)越來越深刻

　　C．表明不同學(xué)科與中間學(xué)科、綜合性學(xué)科之間不具有矛盾的普遍性

　　D．肯定了世界是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界

　　《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，要想把在實(shí)踐活動(dòng)中獲得的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而把理性認(rèn)識(shí)化為實(shí)踐的計(jì)劃、方案和工作思路，就必須自覺地遵循唯物辯證法。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，回答5-7題。

　　5．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別在于   （    ）

　　A．感性認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，理性認(rèn)識(shí)都是正確的

　　B．感性認(rèn)識(shí)是主觀的，理性認(rèn)識(shí)是客觀的

　　C．理性認(rèn)識(shí)是有用的，感性認(rèn)識(shí)是無用的

　　D．感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段

　　6．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系是   （    ）

　　A．感性認(rèn)識(shí)的總和就是理性認(rèn)識(shí)

　　B．理性認(rèn)識(shí)依賴感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

　　C．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依賴、相互影響

　　D．理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)起決定作用

　　7．之所以要遵循唯物辯證法，是因?yàn)?nbsp;  （    ）

　　A．唯物辯證法是永恒不變的真理

　　B．唯物辯證法是人腦對(duì)客觀事物的反映

　　C．唯物辯證法是我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界是思想武器

　　D．人具有主觀能動(dòng)性

　　8．如何以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，鄧小平曾經(jīng)用非常通俗的語言講過兩句話。一是"老

　　祖宗不能丟"；二是"要講老祖宗沒有講過的新話"。這兩句話體現(xiàn)了  （    ）

　　A．歷史和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一  B．解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一

　　C．矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一   D．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一

　　2002年2月，赤道太平洋暖水向東擴(kuò)展，東太平洋海表溫度升高，熱帶大氣海洋表現(xiàn)出向偏暖方向發(fā)展的基本特征。我國氣象專家據(jù)此預(yù)測(cè)，如果大氣條件繼續(xù)有利于海水增溫，厄爾尼諾現(xiàn)象將有可能爆發(fā)。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，回答9--11題。

　　9．我國氣象專家對(duì)厄爾尼諾現(xiàn)象的預(yù)測(cè)，表明   （    ）

　　A．人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上所形成的認(rèn)識(shí)具有預(yù)見性

　　B．意識(shí)可以脫離物質(zhì)而存在

　　C．人具有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律

　　D．客觀條件制約著人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

　　10．目前，人們對(duì)厄爾尼諾現(xiàn)象的發(fā)生做出預(yù)報(bào)的能力不高，這說明  （    ）

　　A．人們難以認(rèn)識(shí)復(fù)雜的事物

　　B．每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的

　　C．意識(shí)的反作用受物質(zhì)決定作用的制約

　　D．意識(shí)具有能動(dòng)作用

　　11．由于對(duì)厄爾尼諾現(xiàn)象的觀測(cè)資料有限，因而人們對(duì)它做出預(yù)報(bào)的能力不高。從哲學(xué)上看，

　　這是因?yàn)?nbsp;   （    ）

　　A．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是有區(qū)別的

　　B．占有大量可靠的感性材料是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的前提

　　C．人的主觀能動(dòng)性要受到客觀規(guī)律的制約

　　D．只要占有大量可靠的感性材料，就能獲得理性認(rèn)識(shí)

　　《人民日?qǐng)?bào)》指出："如果沒有科學(xué)的思維方法，就不可能在認(rèn)識(shí)真理的道路上發(fā)生思想的飛躍，取得富有成效的認(rèn)識(shí)成果。"運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，回答12--14題：

　　12．分析與綜合相結(jié)合是科學(xué)的思維方法，這是由      決定的。  （    ）

　　A．思維規(guī)律的特點(diǎn)   B．事物的客觀性質(zhì)

　　C．認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)   D．分析與綜合的特點(diǎn)

　　13．分析是人們認(rèn)識(shí)事物的非常重要的思維方法。下列對(duì)于"分析"的認(rèn)識(shí)中，正確的是（    ） ①只有對(duì)要素做出周密的分析，才可能進(jìn)行正確的綜合，從而真正地認(rèn)識(shí)事物

　　②只要對(duì)事物進(jìn)行分析，就能正確地認(rèn)識(shí)事物

　　③分析不是單純的"分"，它與綜合密不可分

　　④分析方法如果不當(dāng)，就不能真正地認(rèn)識(shí)事物

　　A．①③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④

　　14．分析與綜合相結(jié)合的具體方法很多，貫穿于其中的核心是  （    ）

　　A．具體問題具體分析的方法 B． 聯(lián)系的觀點(diǎn)

　　C．發(fā)展的觀點(diǎn)    D．矛盾分析的方法

　　在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，由于體制的轉(zhuǎn)型和利益關(guān)系的調(diào)整，因而出現(xiàn)了不同利益主體價(jià)值觀、價(jià)值取向上的不同選擇。面對(duì)這種新情況、新問題，有人認(rèn)為集體主義價(jià)值觀已經(jīng)不必要了，甚至認(rèn)為提倡集體主義價(jià)值觀會(huì)抹殺個(gè)人利益，壓抑社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。據(jù)此回答15--17題。

　　15．由于體制的轉(zhuǎn)型和利益關(guān)系的調(diào)整，因而出現(xiàn)了不同利益主體在價(jià)值觀、價(jià)值取向上的

　　不同選擇。這說明    （    ）

　　A．社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化

　　B．價(jià)值觀對(duì)人們的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用

　　C．意識(shí)是人腦的機(jī)能

　　D．價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有促進(jìn)作用

　　16．認(rèn)為集體主義價(jià)值觀已經(jīng)不必要了的觀點(diǎn)  （    ）

　　A．否認(rèn)了意識(shí)能夠正確反映客觀事物

　　B．沒有看到價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)

　　C．忽視了科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用

　　D．違背了主次矛盾辯證關(guān)系的原理

　　17．認(rèn)為提倡集體主義價(jià)值觀會(huì)壓抑社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。這是因?yàn)椋?nbsp;   ）

　　A．集體主義價(jià)值觀對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有決定作用

　　B．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的

　　C．集體主義能解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種矛盾和問題

　　D．國家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控主要靠集體主義

　　中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，完成18-19題。

　　18．從哲學(xué)上看，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德  （    ）

　　A．具有客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

　　B．是對(duì)社會(huì)存在的反映

　　C．是社會(huì)主義社會(huì)特有的現(xiàn)象

　　D．屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面

　　19．社會(huì)主義道德建設(shè)之所以要堅(jiān)持集體主義，這是因?yàn)?nbsp; （    ）

　�、偌�體主義對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有決定作用

　�、谏鐣�(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義

　�、凵鐣�(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用

　�、苌鐣�(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)

　　A．①②③ B．②③④    C．①②④       D．①③④

　　"要積極倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義，把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同全社會(huì)、全體人民的要求統(tǒng)一起來。"運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，回答20--21題。

　　20．積極倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)是  （    ）

　　A．物質(zhì)對(duì)意識(shí)有決定作用  B．價(jià)值觀是社會(huì)存在的反映

　　C．價(jià)值觀對(duì)人們的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用 D．社會(huì)意識(shí)決定人們辦事情能否取得成功

　　21．在堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向的過程中，應(yīng)注意  （    ）

　　①應(yīng)允許個(gè)人在不違反集體主義原則的前提下，做出不同的具體價(jià)值選擇

　　②個(gè)人的正當(dāng)利益應(yīng)當(dāng)?shù)玫骄S護(hù)

　�、凵鐣�(huì)集體應(yīng)為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來越多的條件

　�、墚�(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，集體利益應(yīng)服從個(gè)人利益

　　A．①③④ B．①②③      C．②③④      D．①②④

　　22．法國的笛卡兒、荷蘭的斯賓諾莎是哲學(xué)史上的"唯理論"學(xué)派的代表，他們認(rèn)為"感覺

　　給人以欺騙"。英國的培根、霍布斯則認(rèn)為"理性認(rèn)識(shí)是靠不住的"……。這兩個(gè)對(duì)立

　　派別的共同錯(cuò)誤是    （    ）

　　A．混淆了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別和界限

　　B．否認(rèn)了感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)

　　C．否認(rèn)了理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)

　　D．割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間的相互聯(lián)系

　　23．"現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)"。下列體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是 （    ）

　�、俦M管資本主義國家出現(xiàn)了許多新情況，但其國家性質(zhì)沒有根本變化

　�、�"蘋果落地""水往低處流""潮水漲落"等現(xiàn)象的背后都隱藏著一個(gè)共同的東西--

　　萬有引力

　�、哿Φ谋举|(zhì)是物質(zhì)之間的相互作用，它只存在于各種物質(zhì)具體形態(tài)之間的相互作用中

　�、軆r(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)是價(jià)值規(guī)律起作用的表現(xiàn)形式

　　A．①②③    B．①②④   C． ①③④   D．②③④

　　24．思想觀念的形成和變化有其自身的規(guī)律。進(jìn)化論剛剛提出的時(shí)候，只有很少的人接受，

　　但隨著科技于社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)成為人們普遍接受的觀念。這說明 （    ）

　　A．思想觀念會(huì)隨著社會(huì)存在的變化而變化

　　B．新的思想觀念一開始總是不為人們所接受

　　C．思想觀念的變化總是具有滯后性

　　D．思想觀念的變化總是具有超前性

　　25．在1953年，美國一位老師要求學(xué)生寫作文想象25年以后的生活。他把這些作文密封存

　　放。1978年他再閱讀這些作文時(shí)，不禁大驚失色：這些作文中的預(yù)言竟有許多變成了現(xiàn)

　　實(shí)。這些學(xué)生之所以能夠進(jìn)行成功預(yù)測(cè)，是因?yàn)樗麄?nbsp; （    ）

　　①運(yùn)用了合理想象          ②具有創(chuàng)造性思維能力

　�、圻\(yùn)用了科學(xué)的思維方法    ④運(yùn)用了科學(xué)的推理方法

　　A．①②   B．②③  C．①③    D．②④

　　26．"揠苗助長(zhǎng)"的錯(cuò)誤在于   （    ）

　　A．不懂得農(nóng)作物生長(zhǎng)的規(guī)律        B．正確發(fā)揮了主觀能動(dòng)性

　　C．離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)                D．忽視了人的主觀能動(dòng)性

　　27．"公家之利，知無不為"。"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"。這些觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲學(xué)道

　　理是    （    ）

　　A．堅(jiān)持集體主義的價(jià)值觀和價(jià)值取向

　　B．堅(jiān)持個(gè)人利益服從集體利益

　　C．集體主義是正確的價(jià)值觀和價(jià)值取向

　　D．主張先集體主義，后個(gè)人主義的價(jià)值觀

　　28．有人說："國家給多少錢，我就干多少事，按酬付勞，等價(jià)交換，既公平又合理。"這

　　種思想的錯(cuò)誤是    （    ）

　　A．沒有懂得勞動(dòng)力在社會(huì)主義條件下不是商品

　　B．沒有認(rèn)識(shí)到按勞分配的必要性

　　C．沒有確立主人翁意識(shí)，是個(gè)人主義的表現(xiàn)

　　D．沒有認(rèn)識(shí)到國家利益就是個(gè)人利益

　　"要以寬廣的眼光觀察當(dāng)今世界和中國，以與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)開展工作，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。"根據(jù)相關(guān)知識(shí)回答29-30題。

　　29．"與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念"主要是強(qiáng)調(diào)   （    ）

　　A．要充分發(fā)揮人的意識(shí)的能動(dòng)作用  B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

　　C．思想要適應(yīng)不斷變化了的客觀情況 D．發(fā)展是事物具有前進(jìn)上升性質(zhì)的變化

　　30．從認(rèn)識(shí)論看，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新的主張   （    ）

　　A．肯定了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映的基本原理

　　B．強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是檢驗(yàn)理論正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　C．表明了科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用

　　D．體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

　　第Ⅱ卷 （非選擇題）

　　二、簡(jiǎn)答題：（2小題，共14分）

　　31．誠實(shí)守信，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代文明的基石，它關(guān)系著個(gè)人的生存和國家的發(fā)展。我們必須大力加強(qiáng)道德教育，在全社會(huì)樹立"誠信為榮，失信為恥"的社會(huì)風(fēng)氣。

　　運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系觀點(diǎn)，說明為什么必須在全社會(huì)樹立"誠信為榮，失信為恥"的社會(huì)風(fēng)氣。（6分）

　　32．近年來，我國煤礦生產(chǎn)方面的事故不斷發(fā)生，造成嚴(yán)重的損失。為此，國家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局要求對(duì)非法開采、未通過省級(jí)政府驗(yàn)收的、不具備安全生產(chǎn)基本條件的小煤礦要依法取締和關(guān)閉。但是，受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，目前仍然有一些不符合安全生產(chǎn)條件的小煤礦，有令不行，有禁不止，破壞了環(huán)境，帶來了大量的事故隱患。（8分）

　　（1）運(yùn)用價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)對(duì)這些小煤礦的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。

　　（2）這些小煤礦的行為，從價(jià)值觀方面給了我們什么啟示？

　　三、辨析題：（2小題，共16分）

　　33．（8分）德國詩人萊辛說："追求真理比占有真理更寶貴"。

　　孟子說"盡信書，則不如無書"。

　　試運(yùn)用所學(xué)的有關(guān)哲理對(duì)上述兩種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

　　34．（8分）"創(chuàng)造性思維就是敢于打破常規(guī)，想人之未想，見人之未見。"

　　四、論述題：（10分）

　　35．"經(jīng)過我們黨80多年的艱辛探索，特別是改革開放的偉大實(shí)踐。終于成功地開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新道路，在這個(gè)過程中，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有了更加深刻和清醒的認(rèn)識(shí)，即解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。從而克服了過去片面強(qiáng)調(diào)所有制而忽視生產(chǎn)力的錯(cuò)誤。然而建設(shè)中國特色社會(huì)主義將是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也絕不能停滯不前。"請(qǐng)回答：

　�。�1）材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的什么道理？

　�。�2）為什么對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)絕不能停滯不前？

　　參考答案：

　　Ⅰ.選擇題

　　一、單項(xiàng)選擇題(每小題2分，共60分)

　　1．C  2．B  3．A  4．B  5．D  6．B  7．C  8．B  9．A  10.B  11.B 12.B 13.A  14.D 15.A

　　16.C 17.B 18.B 19.B 20.C 21.A 22.D 23.B  24.A 25.C 26.A 27.A 28.C  29.C 30.D

　�、�.非選擇題

　　二、簡(jiǎn)答題（2小題，共14分）

　　31．（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用。因此我們必須樹立科學(xué)的社會(huì)意識(shí)。

　　（2）誠實(shí)信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，建立良好的信用秩序是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的必然要求。只有在全社會(huì)樹立"誠信為榮，失信為恥"的社會(huì)風(fēng)氣，強(qiáng)化社會(huì)的信用意識(shí)，才能約束和規(guī)范市場(chǎng)主體的經(jīng)濟(jì)行為，從而使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序地發(fā)展。

　　32．（1）第一，材料反映了錯(cuò)誤價(jià)值觀對(duì)社會(huì)的危害性。不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)具有不同的導(dǎo)向作用。材料中的這些小煤礦在錯(cuò)誤價(jià)值觀的指導(dǎo)下，造成了嚴(yán)重的社會(huì)危害；

　　第二，這些小煤礦的行為是小團(tuán)體主義的表現(xiàn)。他們?yōu)榱司植坷�益和眼前利益，無視整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，甚至不顧礦工的生命，實(shí)質(zhì)上是極端狹隘的個(gè)人主義。

　�。�2）第一，必須堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，必須發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；

　　第二，堅(jiān)持集體主義，必須顧全大局，反對(duì)只顧局部利益，不顧整體利益的小團(tuán)體主義或本位主義。

　　三、辨析題：（2小題，共16分）  33．這兩種觀點(diǎn)都是正確的。

　�。�1）真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，但真理具有相對(duì)性�？陀^事物是不斷變化的，實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)也應(yīng)隨著客觀事物的變化和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。原來對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)（占有的真理）如果不隨著客觀事物的發(fā)展而發(fā)展，也可能變成錯(cuò)誤的，因此，應(yīng)該在實(shí)踐中深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)、把認(rèn)識(shí)向前推移。所以說"追求真理比占有真理更寶貴"。

　�。�2）"盡信書，則不如無書"，意思是說，完全依靠書就失去了書的作用。理論必須和實(shí)踐相結(jié)合，書的作用、理論的作用是建立在與實(shí)踐的結(jié)合的基礎(chǔ)上的，不把二者結(jié)合起來，理論就不能發(fā)揮其作用。因此，必須堅(jiān)持理論和實(shí)踐的結(jié)合，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理論和時(shí)間的具體的歷史的統(tǒng)一。完全依賴書還會(huì)犯主觀主義的錯(cuò)誤。

　　34．（1）人們?cè)诜治鰡栴}和解決問題的思維過程中，伴隨著合理的想象和創(chuàng)造性思維，這有利于人們認(rèn)識(shí)能力的進(jìn)一步發(fā)揮和提高。

　�。�2）創(chuàng)造性思維要求人民以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)客觀實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題。固守書本和教條，墨守成規(guī)，不從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)造性思維，就不可能提出科學(xué)的新知識(shí)、新方法，探索新規(guī)律，創(chuàng)立新學(xué)說。

　�。�3）進(jìn)行創(chuàng)造性思維確實(shí)需要打破常規(guī)，想人之未想，見人之未見，但進(jìn)行創(chuàng)造性思維不能違背客觀規(guī)律，憑主觀臆斷，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。從這個(gè)角度看，題中的觀點(diǎn)有一定的片面性。

　　四、論述題：（10分）

　　35．（1）人們的認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展和向前推移。

　�。�2）第一，由于實(shí)踐等條件的限制，人們對(duì)社會(huì)主義的正確認(rèn)識(shí)在深度上是有限的。我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)在原有的正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上不斷地（無限地）深化下去；

　　第二，人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)在廣度上是有限的，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也是如此。社會(huì)主義也是處于不斷擴(kuò)展之中，會(huì)不斷出現(xiàn)新情況、新問題，要求我們不斷地去研究、探索。因此，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)必須不斷地?cái)U(kuò)展，并且要隨著社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展而不斷地向前推移。只有這樣才能更好地促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展。