高中政治必備知識(shí)點(diǎn)有哪些

　　經(jīng)濟(jì)

　　商品：用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品

　　兩個(gè)屬性:價(jià)值和交換價(jià)值

　　1. 價(jià)值：凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)。

　　2. 價(jià)格：價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，價(jià)值越大，價(jià)格也越高，越小，價(jià)格也越低，成正比。

　　3. 使用價(jià)值：能夠滿足人們某種需要的屬性。如鉛筆的使用價(jià)值是可以用來寫字，面包的使用價(jià)值是可以用來充饑，不同的商品有不同的使用價(jià)值。

　　4. 貨幣：貨幣也是一種商品，但它比較特殊，它用來充當(dāng)一般等價(jià)物(蘋果與面包價(jià)格不同，用貨幣衡量出來的 貨幣有兩個(gè)職能：一是價(jià)值尺度，二是流通手段)。

　　5. 紙幣是由國家發(fā)行的強(qiáng)制使用的價(jià)值符號(hào)。紙幣發(fā)行量需要符號(hào)一個(gè)國家的生產(chǎn)力水平，如果印的錢過多，導(dǎo)致通貨膨脹，影響社會(huì)穩(wěn)定。印的過少，導(dǎo)致通貨緊縮，影響商品流通，所以鈔票不是想印多少就可以印多少。

　　6. 供求關(guān)系對價(jià)格的影響：當(dāng)供不應(yīng)求時(shí)，出現(xiàn)商品太少，買商品的人多的情況，這時(shí)候價(jià)格上漲，形成賣方市場。當(dāng)供大于求時(shí)，出現(xiàn)商品太多，買的人少的情況，這時(shí)候價(jià)格下降，形成買方市場。

　　7. 價(jià)值規(guī)律：商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。比如李凱生產(chǎn)一部汽車需要花30天的時(shí)間。李凱生產(chǎn)一部手機(jī)的時(shí)間需要花10天時(shí)間，那么這部汽車在市場上的價(jià)格是這部手機(jī)的價(jià)格的3倍(可以假設(shè)汽車3萬元，手機(jī)1萬元)。也就是說生產(chǎn)一件東西，如果花的時(shí)間越多，那么它的價(jià)格也就越高。但是價(jià)格也受供求關(guān)系影響，當(dāng)市場上賣汽車的很多，賣手機(jī)的相對少的時(shí)候，這時(shí)候汽車價(jià)格可能會(huì)稍低于3萬，手機(jī)稍高于1萬，但汽車價(jià)格基本還是手機(jī)價(jià)格的3倍。

　　8. 當(dāng)一件商品價(jià)格上升時(shí)，買它的人會(huì)減少，這種商品的生產(chǎn)規(guī)模也會(huì)相應(yīng)地減少;價(jià)格下降時(shí)，買它的人會(huì)增多，這種商品的生產(chǎn)規(guī)模會(huì)增大。

　　9. 恩格爾系數(shù)：食品支出占家庭總支出的比重。恩格爾系數(shù)越低，說明生活水平越高，因?yàn)橄禂?shù)低，說明花在吃飯上的錢很少，剩下的錢可以用在娛樂上、裝修、購買奢侈品。

　　10. 中學(xué)生的消費(fèi)觀：要根據(jù)自己的能力，適度消費(fèi)，同時(shí)不可以盲從別人，消費(fèi)的時(shí)候要理智，平時(shí)消費(fèi)中;要有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，比如盡量少買或者不買對環(huán)境有危害的商品。時(shí)刻保持勤儉節(jié)約的作風(fēng)，每一分錢都是用汗水換來的，不能隨意揮霍。

　　11. 在我國，公有制為主體地位公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。

　　12. 國有經(jīng)濟(jì)：國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。即國有經(jīng)濟(jì)能控制國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向。(記憶方法：共產(chǎn)黨現(xiàn)在絕對控制整個(gè)中國，國有經(jīng)濟(jì)是被共產(chǎn)黨管理的，所以國有經(jīng)濟(jì)也肯定能控制得住全國經(jīng)濟(jì)。國有經(jīng)濟(jì)----控制力)

　　13. 生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。

　　14. 我國社會(huì)主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度：

　　(1)公有制為主體

　　(2)多種所有制共同發(fā)展 堅(jiān)持我國社會(huì)主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度有得于：促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；有利于增加綜合國力；有利于提高人民生活水平

　　理解這句話的方法：我國現(xiàn)在正處于社會(huì)主義初級階段，我國現(xiàn)在的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展。為什么要以公有制為主體呢，因?yàn)橹袊�共產(chǎn)黨信奉的是馬克思主義，馬克思主義的最大特點(diǎn)是社會(huì)多數(shù)財(cái)富要被國家來控制，所以就有了公有制為主體這么一說;為什么又提到多種所有制共同發(fā)展呢?因?yàn)榻?jīng)濟(jì)成分越多，才會(huì)越活躍，大家相互競爭，這樣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的才會(huì)好，所以就有了多種所有制共同發(fā)展這一說

　　15. 中學(xué)生的擇業(yè)觀(你是如何看待擇業(yè)的?當(dāng)代青年如何擇業(yè)?如果是你，請談?wù)勀愕膿駱I(yè)觀?當(dāng)代學(xué)生如何選擇職業(yè)?)

　　碰到這樣的問題應(yīng)該這樣回答：我們選擇職業(yè)時(shí)，要根據(jù)個(gè)人興趣，特長，選擇適合自己的職業(yè)，同時(shí)也要注意提高自身能力，靈活選擇職業(yè)，在競爭中處于優(yōu)勢，正當(dāng)職業(yè)沒有高低貴賤之分，我們要平等看待每個(gè)職業(yè)。

　　16. 儲(chǔ)蓄，便捷的投資方式 (記憶方法：哪都是銀行，隨便把爭存進(jìn)去就OK了)。

　　債券，穩(wěn)健的投資方式(借給別人錢，別人還錢的時(shí)候要多給我一部分，我是一個(gè)穩(wěn)健的人)

　　股票，高收益和高風(fēng)險(xiǎn)的投資方式(股票升值，我賺錢，貶值我賠錢，時(shí)高時(shí)低)

　　商業(yè)保險(xiǎn)，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的投資方式(為防意外，買保險(xiǎn)，這樣即使天塌了，有保險(xiǎn)公司頂著)

　　17. 按勞分配是我國社會(huì)分配的基本原則，在所有分配方式中占主體地位。

　　18. 按個(gè)體勞動(dòng)者勞動(dòng)成果分配。

　　19. 按生產(chǎn)要素分配。包括按勞動(dòng)要素分配;按資本要素分配;按技術(shù)要素分配;按管理要素分配。

　　20. 請回答我國實(shí)行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度的必然性;或者問我國為什么實(shí)行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度;又或者問：請回答我國實(shí)行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度的原因

　　答：(1)這種分配方式與我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。(2)這是由我國以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度決定的。(3)這是發(fā)展我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求。(4)實(shí)踐證明，這種分配方式對加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕起到了促進(jìn)作用。

　　21. 稅收具有 強(qiáng)制性、無償性、固定性 三個(gè)特征。

　　22. 我國稅收取之于民，用之于民。

　　23. 市場經(jīng)濟(jì)：市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)稱市場經(jīng)濟(jì)。(不必背下來，理解就行了，理解方法：國家制定好規(guī)章制度后就不管市場了，任由各個(gè)企業(yè)，個(gè)體去競爭，達(dá)到商品供求平衡。但是，在我國實(shí)行的并不是完全意義上的市場經(jīng)濟(jì)，我國實(shí)行的是社會(huì)主義性質(zhì)的市場經(jīng)濟(jì)，即國家有一家干預(yù)市場，并不是理想中的市場經(jīng)濟(jì))。

　　24. 市場調(diào)節(jié)不是萬能的，市場調(diào)節(jié)具有三個(gè)弊端 自發(fā)性，盲目性和滯后性。

　　25. 社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的三個(gè)基本特征：堅(jiān)持公有制為主體;以實(shí)現(xiàn)共同富裕為根本目標(biāo)(;國家能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控(什么是宏觀調(diào)控，宏觀調(diào)控意思就是國家通過各種政策，引導(dǎo)市場發(fā)展方向。比如說全國豬肉價(jià)格上漲，百姓抱怨太貴，這時(shí)候國家可能會(huì)出臺(tái)一些打擊投機(jī)倒把的企業(yè)或個(gè)人，穩(wěn)定豬肉價(jià)格，這算是國家宏觀調(diào)控的一種方式)。

　　26. 科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

　　27. 經(jīng)濟(jì)全球化 積極影響：推動(dòng)了世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的分配 消極影響：經(jīng)濟(jì)全球化是被發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)，發(fā)達(dá)國家財(cái)富更多，發(fā)展中國家狀況更糟，兩極分化更加嚴(yán)重。(兩極分化是指富人越富，窮人越窮)。

　　28. 中國要積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，化不利因素為有利因素，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。

　　29. 我國實(shí)行對外開放，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生的原則

　　政治

　　30. 國家根本屬性：階級性。

　　31. 我國是 工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家。

　　32. 人民民主專政就是人民當(dāng)家作主。

　　33. 公民基本的民主權(quán)利是選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

　　34. 權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一原則：權(quán)利與義務(wù)不可分離(不可能只享有權(quán)利不遵守義務(wù)，也不可能只遵守義務(wù)而不能享有權(quán)利)。

　　35. 民族區(qū)域自治制度：在各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治(理解方法：所謂區(qū)域自治，也就是一幫人讓他們自己選出一個(gè)老大，共產(chǎn)黨有什么事情需要通知，就告訴這個(gè)老大，讓老大傳達(dá)給這一幫人)。

　　36. 處理民族關(guān)系的三個(gè)原則：民族平等;民族團(tuán)結(jié);各民族共同繁榮(記憶方法：民族之間出現(xiàn)關(guān)系就像兩個(gè)人鬧矛盾一樣，這時(shí)候就要解決，讓兩個(gè)人重歸于好，首先要把兩個(gè)人擺在平等的位置看待，團(tuán)結(jié)高于一切，不論是國家還是集體，只有內(nèi)部團(tuán)結(jié)了才能強(qiáng)大;第三，當(dāng)兩個(gè)人意識(shí)到合好對大家都有好處，即能共同繁榮，這樣勸起來就比較容易被接受)。

　　37. 我國民族分布特點(diǎn)：大雜居小聚居。

　　38. 實(shí)行民族區(qū)域自治的重要意義，或?qū)嵭忻褡鍏^(qū)域自治的優(yōu)越性。

　　答：(1)有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安全(2)有利于保障少數(shù)民族當(dāng)家作主的權(quán)利(2)有利于發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)主義民族關(guān)系(4)有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

　　(記憶方法：意義是多方面的，回答時(shí)先把大的方面答出來，再答小的方面，國家利益高于一切，所以先從國家角度敘述意義，國家的對面是少數(shù)民族，所以答完國家后再從少數(shù)民族的角度去敘述，第三點(diǎn)再從整個(gè)民族角度敘述，也就是有利于促進(jìn)各民族關(guān)系。第四點(diǎn)自由發(fā)揮，想不出來就寫)

　　39. 在我國有宗教信仰自由，即信與不信，是自己的事，別人沒有權(quán)利干預(yù)，想什么時(shí)候信就什么時(shí)候信，想什么時(shí)候不信就什么時(shí)候不信，想信哪個(gè)教就信哪個(gè)教。

　　40. 國家之間的競爭是綜合國力的競爭。

　　41. 我國外交政策是 維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)基本原則。

　　42. 我國是聯(lián)合國的創(chuàng)始國，并且是五個(gè)常任理事國之一。

　　哲學(xué)

　　43. 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，即哲學(xué)不僅是一種觀點(diǎn)，同時(shí)也具有研究和改造世界的方法。

　　(我們普通人通常都有自己的觀點(diǎn)，普通人之所以不是哲學(xué)家，是因?yàn)椴痪邆湔軐W(xué)的另一個(gè)要素：方法論，也就是說普通人沒有研究方法，沒有對自己的世界觀做更深入的思考。普通人中的一小部分人對方法思考的人就是哲學(xué)家)

　　44. 世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論。世界觀和方法論二者不可分割。

　　45. 哲學(xué)比具體科學(xué)范圍更廣，是對具體科學(xué)的升華。具有普遍性。

　　46. 哲學(xué)：共性；一般;普遍。具體科學(xué)：個(gè)性；個(gè)別;特殊。

　　即哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別，普遍與特殊的關(guān)系

　　47. 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)(原因：因?yàn)槲覀円话愣际窍妊芯烤唧w科學(xué)，掌握規(guī)律后才上升到哲學(xué)高度，所以具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ))。

　　48. 哲學(xué)為世界觀提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

　　49. 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能被人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

　　50. 哲學(xué)的基本問題：思維和存在的問題。即思維和存在哪個(gè)屬第一位，也可等同于意識(shí)和物質(zhì)哪個(gè)是第一位。

　　51. 馬克思主義堅(jiān)持物質(zhì)第一性，思維第二性的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)稱為唯物主義。

　　52. 唯物主義：物質(zhì)是世界的本源，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯物主義的發(fā)展按時(shí)間順序經(jīng)歷了三個(gè)階段，它們是(1)古代樸素唯物主義(2)近代形而上學(xué)唯物主義(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義。

　　53. 古代樸素唯物主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，但它沒有科學(xué)依據(jù)。

　　54. 近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，即一切物質(zhì)都是由原子構(gòu)成的。它豐富和發(fā)展了唯物主義，但這種唯物主義具有局限性。

　　55. 辯證唯物主義和歷史唯物主義：真正揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。

　　56. 唯心主義：意識(shí)是第一位的，意識(shí)決定物質(zhì)。

　　57. 判斷一個(gè)人的話，一種觀點(diǎn)是不是唯心主義或唯物主義，方法是：文字里含有物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)，是唯物主義，含有意識(shí)決定物質(zhì)的觀點(diǎn)，是唯心主義。

　　58. 物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，所有物質(zhì)都在運(yùn)動(dòng)，靜止的物質(zhì)也在運(yùn)動(dòng)，因?yàn)殪o止是相對的，運(yùn)動(dòng)是絕對的。

　　59. 意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展發(fā)產(chǎn)物。

　　60. 意識(shí)是人對客觀存在的反映。

　　61. 規(guī)律具有客觀性和普遍性。

　　62. 實(shí)踐：以人為主體，以客觀事物為對象的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。

　　63. 實(shí)踐三個(gè)特點(diǎn)：(1)具有主觀能動(dòng)性(2)具有客觀物質(zhì)性(3)實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng)(這么理解第三個(gè)特點(diǎn)：人是一代代傳承下來的，人的成長也是從出生時(shí)的無知慢慢學(xué)習(xí)的過程，所以我們想做一件事，是根據(jù)之前的經(jīng)驗(yàn)，不論是自己的經(jīng)驗(yàn)，還是從書本上看到的歷史上別人的教訓(xùn)，不論哪種情況，都說明了一點(diǎn)，那就是與以前存在關(guān)系，所以實(shí)踐也是一種社會(huì)歷史性的活動(dòng))。

　　64. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，即認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

　　65. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目標(biāo)和歸宿。

　　66. 真理是客觀的。

　　67. 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性(理解記憶：我們對一個(gè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是在反復(fù)的思考驗(yàn)證后才真正認(rèn)識(shí)的;即使我們認(rèn)識(shí)了某一個(gè)規(guī)律，世界上還有千千萬萬個(gè)規(guī)律等著我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，所以具有無限性;我們每認(rèn)識(shí)一個(gè)規(guī)律，在認(rèn)識(shí)的世界中，我們就前進(jìn)了一步，所有具有上升性)。

　　68. 聯(lián)系的觀點(diǎn)：聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性(記憶方法：聯(lián)系具有普遍性，萬事萬物間都有聯(lián)系，所有具有普遍性;事物間的聯(lián)系是客觀存在的，所以具有客觀性;紛雜的說不清的聯(lián)系，體現(xiàn)多樣性)。

　　69. 發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　70. 唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是矛盾的觀點(diǎn)。

　　71. 矛盾也叫對立統(tǒng)一(以后見到對立統(tǒng)一，也就是見到矛盾，就如想去北京旅游，但不知道路怎么走，這時(shí)候會(huì)有兩個(gè)問題一：請問北京怎么走;二：請問中國的首都怎么走，其實(shí)都是一個(gè)意思)。

　　72. 矛盾分析法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

　　73. 矛盾的對立性也叫斗爭性，統(tǒng)一性也叫同一性。(類似于北京，首都，兩種叫法，一個(gè)意思)

　　74. 矛盾的斗爭性或?qū)α⑿裕褐该�盾雙方相互排斥、相互對立。

　　75. 矛盾的同一性或統(tǒng)一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)系、相互依賴、相互貫通。

　　76. 矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，從而推動(dòng)事物的不斷發(fā)展。

　　77. 矛盾的兩點(diǎn)論：矛盾具有主要矛盾和次要矛盾。

　　78. 矛盾的重點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)和改造事物時(shí)，要抓住主要矛盾。我們在處理矛盾時(shí)要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論。

　　79. 馬克思主義活的靈魂是：具體問題具體分析。

　　80. 辯證的否定：其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，即拋棄消極的不好的東西，保留積極的，優(yōu)秀的東西。

　　81. 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代發(fā)展的動(dòng)力，能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

　　82. 現(xiàn)在總結(jié)下前面談到的哲學(xué)上的一些觀點(diǎn)：第58點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)， 68聯(lián)系的觀點(diǎn)，69發(fā)展的觀點(diǎn)，71矛盾的觀點(diǎn)。

　　83. 社會(huì)存在：社會(huì)生活的物質(zhì)方面，(如高樓大廈，社會(huì)上人們擁有的財(cái)富，人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系等;社會(huì)意識(shí)指社會(huì)生活的精神方面(如一個(gè)社會(huì)的思想潮流，社會(huì)的某種風(fēng)俗等)。

　　84. 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。

　　85. 堅(jiān)持群眾路線是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得民主革命勝利的重要保證，是取得社會(huì)主義革命的保證，是成功建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保證。

　　86. 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。

　　87. 一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

　　88. 一個(gè)答題技巧：在問題中有提到人民群眾，就要把84，85，86句寫上去，如為什么我們黨要堅(jiān)持走群眾路線?或堅(jiān)持群眾路線的意義等，只要材料中敘述的主要思想是人民群眾，把上面提到的三點(diǎn)都寫上去不會(huì)錯(cuò)。這是遇到人民群眾的考點(diǎn)，當(dāng)考試時(shí)遇到其它的考點(diǎn)時(shí)，把想到的與這個(gè)考點(diǎn)有關(guān)的觀點(diǎn)用自己的語言寫上去，句與句之間要有邏輯性，不可亂寫。

　　89. 社會(huì)主義新型民族關(guān)系是平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧。

　　90. 我國處理民族關(guān)系的原則：民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。

　　2學(xué)好高中政治的方法是什么

　　關(guān)鍵詞法

　　對基本知識(shí)點(diǎn)的掌握上要注意發(fā)現(xiàn)、歸納和概括出基本概念和原理中的“關(guān)鍵詞”以利于記憶和理解。比如，文化概念，相對政治經(jīng)濟(jì)而言的，主體是人類，精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。包括社會(huì)意識(shí)形態(tài)的部分和非意識(shí)形態(tài)的部分。再如，傳統(tǒng)文化的繼承，不是原封不動(dòng)的承襲傳統(tǒng)文化，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，目的是促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。關(guān)鍵的概括和總結(jié)可以自己進(jìn)行，也可以上課聽老師的總結(jié)。

　　事例法

　　對于比較抽象的理論知識(shí)（尤其是比較難懂的），一定找到一個(gè)比較典型的事例輔助理解，作到抽象理論具體化。比如：文化影響人的交往行為和交往方式。結(jié)合書上“元妃省親”的事例記憶。說明價(jià)值觀念影響人們的交往方式和行為。事例的尋找注意上課從老師那里找，也可以自己總結(jié)，事例應(yīng)該是材料、圖表、漫畫、數(shù)字等直觀形象的東西。

　　對比聯(lián)系法

　　對比聯(lián)系法：對于相近的、相反的概念和原理，把他們放到一快加以對比和聯(lián)系，比單純對一個(gè)要好理解和記憶。比如，潛移默化是指因受到外來影響而在不知不覺中發(fā)生變化。深遠(yuǎn)持久，深指文化對我們的影響程度而言；遠(yuǎn)主要是就文化影響的空間范圍而言；持久主要指文化對人們的影響在時(shí)間上有延續(xù)性的特點(diǎn)。這樣記憶的好處是印象深、持續(xù)時(shí)間長、效果好，有利于達(dá)到學(xué)習(xí)知識(shí)、加深理解的目的。因?yàn)閷Ρ扔洃浄ㄋ�進(jìn)行歸類和比較的過程，就是對事物、對知識(shí)的理解、判斷和分析的過程。另外要注意老師上課在這方面的總結(jié)和參考書上面的總結(jié)。

　　結(jié)構(gòu)體系記憶法

　　此種記憶方法多用于復(fù)習(xí)。學(xué)完一節(jié)、一課、一本書總要進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固，這就需要學(xué)生必須了解所復(fù)習(xí)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)體系。

　　首先找出貫穿于知識(shí)的主干部分，再根據(jù)知識(shí)間內(nèi)在的邏輯關(guān)系把分支內(nèi)容串聯(lián)在主干之上，抓住主干順序記憶分支內(nèi)容，再把每一分支中更細(xì)小的內(nèi)容填充進(jìn)去，個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)猶如“冰糖葫蘆竹簽串”，可以有效地避免遺漏或張冠李戴的毛病。以節(jié)為例，文化創(chuàng)新的途徑，講兩個(gè)大問題文化創(chuàng)新的途徑和堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。一個(gè)根本途徑，兩個(gè)基本途徑；堅(jiān)持正確方向的關(guān)鍵，四個(gè)錯(cuò)誤傾向。兩個(gè)基本途徑都有具體的展開，有具體的要求。