高考政治哲學(xué)知識(shí)

　　認(rèn)識(shí)論原理

　　1、人具有主觀能動(dòng)性原理：

　　【原理內(nèi)容】(1)主觀能動(dòng)性是人類特有的能力和活動(dòng)，它包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面：①

　　人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出表現(xiàn)為我們通常說的“想”;② 人類改造世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)，即通常我們所說的“做”;③ 人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。(2)客觀規(guī)律、客觀條件始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。(3)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還受到一系列主觀因素的制約。

　　【方法論】這一原理要求我們既要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律和客觀條件，同時(shí)還要端正主觀動(dòng)機(jī)，做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

　　2、現(xiàn)象與本質(zhì)相互關(guān)系原理：

　　【原理內(nèi)容】任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)。現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。

　　【方法論】要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，從感性上升到理性，只有認(rèn)識(shí)了本質(zhì)，才能更深刻地理解現(xiàn)象，也才能指導(dǎo)實(shí)踐。這要求我們要透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

　　3、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系原理：

　　【原理內(nèi)容】(1)區(qū)別：①含義不同：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí);②程度和水平不同：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段;理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠、更深刻;③作用不同：理性認(rèn)識(shí)能比感性認(rèn)識(shí)更好地指導(dǎo)實(shí)踐。(2)聯(lián)系：① 理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí);② 感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。

　　【方法論】這一原理要求我們既要大膽實(shí)踐，深入實(shí)際，調(diào)查研究，占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料;又要善于思考，對(duì)占有的感性材料進(jìn)行加工制作，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。

　　5、認(rèn)識(shí)總是發(fā)展的原理：

　　【原理內(nèi)容】任何一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)只是對(duì)整個(gè)世界一個(gè)層次，一個(gè)方面，一個(gè)發(fā)展階段上的認(rèn)識(shí)，而世界在空間和時(shí)間上都是無限的。人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移。

　　【方法論】應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)、把認(rèn)識(shí)向前推移。

　　6、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)原理：

　　【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是因?yàn)椋孩購默F(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律;②從認(rèn)識(shí)的程度、水平來說，認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí);③從認(rèn)識(shí)的作用來看，對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

　　【方法論】這一原理要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)必須透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。堅(jiān)持正確的價(jià)值取向

　　高考政治易錯(cuò)知識(shí)

　　1、唯物主義是世界觀，辯證法是方法論。

　　(唯物主義和辯證法是從不同角度對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也都具有世界觀和方法論的意義。)

　　2、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

　　(哲學(xué)有正確的哲學(xué)也有錯(cuò)誤的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。)

　　3、自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人的思維規(guī)律是主觀的。

　　(任何規(guī)律就其內(nèi)容和作用而言，都是客觀的。)

　　4、意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。

　　(意識(shí)的內(nèi)容是對(duì)物質(zhì)的反映，所以意識(shí)的內(nèi)容是客觀的;但在形式上，這種反映不同于照相、照鏡子等機(jī)械過程，具有能動(dòng)性，所以，意識(shí)的形式是主觀的。)

　　5、所有正確意識(shí)都是相同的。

　　(認(rèn)識(shí)角度、知識(shí)構(gòu)成等差異決定形成的正確意識(shí)不盡相同。)

　　6、意識(shí)的反映就是“想”，意識(shí)的反作用就是“做”。

　　(意識(shí)的反作用是指意識(shí)在實(shí)踐過程中的指導(dǎo)作用，而不同于實(shí)踐過程本身。)

　　7、唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。

　　(唯物主義中的很多分支也存在程度不同的缺陷。)

　　8、規(guī)律是永恒不變的。

　　(規(guī)律的存在和作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中具體地把握規(guī)律。)

　　9、規(guī)律有好壞之分。

　　(規(guī)律本身是客觀的，無所謂好壞，人們可以利用規(guī)律為人類造福。)

　　10、只要實(shí)事求是，做事情就一定能夠成功。

　　(實(shí)事求是有利于正確認(rèn)識(shí)和改造世界，能否取得成功還要看各種主客觀條件等因素的影響。)

　　11、意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。

　　(正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物發(fā)展)

　　12、發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。

　　(人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，但不能改造規(guī)律)

　　高中政治基礎(chǔ)知識(shí)

　　1、我國的人民代表大會(huì)制度——我國的根本政治制度

　　1.人民代表大會(huì)是國家權(quán)力機(jī)關(guān)

　　(1)人民如何行使管理國家的權(quán)力：人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。

　　(2)全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)的職權(quán)：行使最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。

　　(3)人大代表的職責(zé)：協(xié)助憲法和法律的實(shí)施，與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽取和反映人民群眾的意見和要求，努力為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，并接受人民監(jiān)督。

　　(4)人大代表的職權(quán)：審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán)。

　　2.人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度(08年考)

　　(1)我國政體：人民代表大會(huì)制度，即按照民主集中制原則，由人民選舉代表組成人民代表大會(huì)作為國家權(quán)力機(jī)關(guān)，統(tǒng)一管理國家社會(huì)事務(wù)的政治制度。 　　(2)我國政體的組織和活動(dòng)的最重要特點(diǎn)：實(shí)行民主集中制。

　　(3)人民代表大會(huì)與人民的關(guān)系：人民代表大會(huì)的代表由民主選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督;人民代表大會(huì)與其他國家機(jī)關(guān)的關(guān)系：只有人民代表大會(huì)才是國家權(quán)力機(jī)關(guān)，國家行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)都是由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督;中央與地方國家機(jī)構(gòu)的關(guān)系：在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，合理劃分中央和地方國家機(jī)構(gòu)的職權(quán)，充分發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性。

　　(4)中國社會(huì)主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)：人民代表大會(huì)制度。

　　2、我國的政黨制度——我國的基本政治制度

　　(1)中國共產(chǎn)黨是找國的執(zhí)政黨

　　中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位韻確立是歷史的選擇以及由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定的。

　　加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式。

　　(2)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度 　　中國共產(chǎn)覺領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國特色的政黨制度。

　　多黨合作和政治協(xié)商制度的優(yōu)越性：有利于推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)，有利于促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，有利于推動(dòng)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)。

　　3、我國的民族區(qū)域自治制度——我國的基本政治制度

　　(1)處理民族關(guān)系的基本原則

　　社會(huì)主義新型民族關(guān)系：平等、團(tuán)結(jié)、互助。

　　我國處理民族關(guān)系的基本原則：民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。(重點(diǎn)掌握)

　　處理民族關(guān)系三項(xiàng)基本原則的關(guān)系：民族平等是民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)，民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件，各民族共同繁榮又是民族平等、民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。

　　(2)民族區(qū)域自治制度是適合我國國情的基本政治制度(08年考)

　　民族區(qū)域自治制度：在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。

　　為什么要實(shí)行民族區(qū)域自治?它是由我國的歷史特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況決定的。

　　民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性：有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安全，有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利，有利于發(fā)展平等，團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。

　　4、我國的宗教政策

　　(1)我國的宗教政策(內(nèi)容)：宗教信仰自由政策;依法管理宗教事務(wù);堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

　　(2)以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教。

　　5、影響國際關(guān)系的因素(07年考)

　　(1)決定性因素：國家利益。

　　(2)重要因素：國家力量。

　　6、世界多極化

　　(1)當(dāng)今國際形勢(shì)的突出特點(diǎn)：世界多極化在曲折中發(fā)展。

　　(2)2l世紀(jì)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)國際斗爭的焦點(diǎn)：單極與多極的矛盾、稱霸與反稱霸的斗爭。

　　(3)當(dāng)今國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。