道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無 欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

　　譯：道，如果說得出，它就不是永恒的“道”；名，如果說得出，也就不是永恒的名。我們用“無”來命名萬物之始，用“有”來命名萬物之母所以從永恒的無“中”可以觀察宇宙的微妙之處，從永恒的“有”中，可以推知萬物的極限。極遠(yuǎn)啊，極深啊，它是一切微妙的總和。

　　天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

　　譯：天下的人都知道怎樣才算美，就無所謂丑了；都知道怎么才算善，就無所謂惡了。所以，有無是互相對立而產(chǎn)生，難易是由互相對立而形成，長短由互相對立而體現(xiàn)，高下由互相對立而存在，音聲由互相對立而和諧。

　　是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　譯：因此，圣人用“無為”去處事，用不言去教導(dǎo)，任憑萬物自由生長變化，而不開創(chuàng)它。生養(yǎng)了萬物，而不據(jù)為己有，推動了萬物，而不自以為盡了力，功成而不自居。正由于不居功，所以他的功績不會失去。

　　絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲，絕學(xué)無憂。

　　譯： 拋棄了聰明智慧，人民才有百倍的利益；拋棄了仁義，人民才能回到孝慈；拋棄了巧和利，盜賊才能消滅。以民三條作為文治法度是不夠的，所以要使人的認(rèn)識有所從屬：保持單純、堅(jiān)守樸素，減少私心，降低欲望，拋棄學(xué)問，沒有憂愁。

　　天下莫柔弱於水。而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強(qiáng)。柔之勝剛。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受國之垢是謂社稷主。受國不祥是為天下王。正言若反。

　　譯：天下沒有比水柔弱的東西，而攻擊堅(jiān)強(qiáng)的力量沒有勝過它的，因?yàn)闆]有什么能代替它。弱之所以能勝強(qiáng)，柔之所以能克剛，天下沒有人不懂，（就是）沒有人肯去做。因此，圣人說，承擔(dān)國家的屈辱，才算是國家的君主；承擔(dān)國家的災(zāi)殃，才算是天下的君王。正面的話聽起來恰像是反話。

　　譯：小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。