【答案及解析】

　　一、社科文

　　6答案：C。ABD均為令人憂慮的態(tài)度。是對歷史文化遺產的破壞，是悲劇和陷阱。

　　7答案：D。是反襯傳統(tǒng)節(jié)日的生命力，不是原因，而是背景。

　　8答案：A。B"發(fā)現(xiàn)了"錯，在是理解錯了，原文是警告人們要這樣做，而不是已經做到了。；C以偏概全，"在現(xiàn)代社會中保存、延續(xù)和弘揚傳統(tǒng)文化"是說過傳統(tǒng)節(jié)日的目的,過傳統(tǒng)節(jié)日也好，讀經等等也好，都只是其中部分具體形式，而"靈魂附體"之"體"；D是說轉化傳統(tǒng)文化的手段。

　　9答案：B。A判斷太絕對，原文說"這是否就意味著傳統(tǒng)文化的興盛?事情恐怕不是那么簡單。"另外后文"傳統(tǒng)文化在利益圖謀和責任缺失的夾擊下，處境并不令人樂觀。"C原文說"當下對傳統(tǒng)節(jié)日的倡導，重點不在于恢復一些舊有的儀式，而在于發(fā)現(xiàn)其中蘊涵的價值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的'基因'。"D原文說"通過'七夕'之類傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現(xiàn)代人的生活方式，這是傳承傳統(tǒng)文化的必要途徑。"

　　二、6、D（雅文化可以影響俗文化，但不會變成俗文化。）

　　7、B（A、俗文化是人類社會經驗的總結，不能說與人們的生活無關。C、俗文化也屬于文化,它的根本功能就是調節(jié)人類在社會生活中的各種關系,包括對人們的思想影響。

　　D、表層文化和中層文化，即物資文化和精神文化都有雅俗之別。）

　　8、C（此項解釋的是"禮"的形成，而不是解說"禮成了民族文化的主導"的原因。另外，"強制執(zhí)行"不當。）

　　9、D（俗文化是大眾文化，大眾存在，俗文化就不會消逝.見第二段的開頭。）

　　三、CACD

　　四、6．D（AB概念的類屬有誤。"樂治"不是娛樂的藝術門類，不是工具。C項是某種特點的詮釋。）

　　7．C（C項談的是"禮"而非"樂"。）

　　8．C（A句"大自然似乎要讓音樂主宰人類的精神和行為"；B句"能使人生理發(fā)生良性的變化"錯；D句"創(chuàng)作樂"錯。）

　　9．C（C句"具體做法及得失評判"無根據(jù)。）

　　五、6．B（"整個社會文化"應為"社區(qū)文化"。）

　　7．B（"農耕文明還來不及清查就被工業(yè)文明的浪潮所席卷而去，它們死得迅速且緘默，那

　　不是一種'非正常的死亡'"這句話，非馮驥才所說。）

　　8．D（A"社會生存"應為"社區(qū)生存"。B"不是麗江古城"應為"不僅僅是麗江古城"c"民

　　族的土壤"應為"民間的土壤"。）

　　9．C（"精英文化"錯，應是"民間文化"）

　　六、6．B7．D8．A9．C

　　七、9、解析：互相映襯見出"靜穆"的風味。

　　答案：D

　　10、解析：說"情趣相似"不確切，這是作者以前的認為，后來在認識上有了變化。

　　答案：A

　　八、11、解析：無論是石濤的觀點，還是貢布利希的話，都是說的同一意思，即畫要革新才能發(fā)展。

　　答案：B

　　12、解析：談國畫的發(fā)展軌跡，石濤的觀點、貢布利希的話就說明了國畫的發(fā)展方向。

　　答案：B

　　九、18、解析：這一句話實際上是這一段的關鍵句，要理解它就要從全段角度去分析，先是談到明代對宋詩的不屑，然后談到晚清對宋詩的推崇。這一句話是用比喻的方式來說明宋詩在不同時期所受到的不同待遇。

　　答案：宋詩或是被貶得一無是處，或是被捧上了天。（要求簡潔，否則要扣0.5分）

　　19、解析：該題的答題范圍仍然在第一段，"失掉比例"是說對宋詩的看法不要走極端，應客觀公正。后文也有照應的句子。

　　答案：可以夸獎宋詩在元詩、明詩之上，且超過清詩的成就，但不可夸張、夸大它。（兩個方面去談才能得滿分。）

　　20、解析：作者在歷述宋詩在不同時期人們對它的不同的看法之后，就有了一個結論，即"整個說來，宋詩的成就在元詩、明詩之上，且超過了清詩。我們可以夸獎這個成就，但是無須夸張、夸大它"，點明了作者所認定的宋詩的地位。

　　答案：宋詩在詩歌史上的地位。（不簡潔可酌情扣分。）

　　21、解析：這個題的難度很小，只要找到答題范圍，稍作歸納即可。

　　答案：某一個字眼或句法來自唐人卻比他們工穩(wěn)，意思寫得比唐人透徹；風格意境落入唐人的勢力圈里。（一層1分）

　　22、解析：A項說"金代的作者全都鄙薄宋詩"在文中無照應；C項"學乖"是指"在語言和技巧方面精益求精"，而非"落在前輩的'勢力圈里'"；D項"惟肖而不惟妙"是說明人學寫唐詩，缺乏個性，沒有新意。

　　答案：BE

　　十、6．C（A明初朝廷禁用金銀進行交易，實際上，明代白銀的貨幣化是自民間開始，因此白銀

　　貨幣化的進程在明英宗之前已經開始。B頒布"弛用銀之禁"的詔令，表明白銀成為合法貨

　　幣。白銀貨幣化此前已在民間開始。D白銀成為合法貨幣是從明英宗頒布詔令開始的。）

　　7．A（代嘉靖年間，國家財政白銀入不敷出，文中并沒有說"經濟惡化，財政困難"。白銀入不敷出一方面是因為國家財政白銀入不敷出，另一方面是因為從皇族到平民都有對于白銀的大量需求。）

　　8．D（晚明時期，中國對于白銀的巨大需求，意味著中國由自給自足的農業(yè)經濟走向商品經

　　濟轉變，同時也使中國更多更主動地走向世界。但談不上"是當時世界經濟全球化開始形

　　成的根本原因"。）

　　十一、6．A（參照本段前半段即可得出答案）

　　7．D（城市文人雅士不會給中國農村文化造成文化斷裂）

　　8．C（A錯在"這些職責主要是文化方面的"，根據(jù)在于"在政府官員面前，他們代表了本

　　地的利益，他們承擔了諸如公益活動、排解糾紛、組織修路筑橋、開河建堤等公共工程，

　　此外，還組織地方治安，征稅，弘揚儒學，興建學校等農村社會生活的各項工作"；B"釜

　　底抽薪"指的是文化斷裂；D絕對化）

　　十二、選做題：甲、論述類文本(18分)

　　16．C(對神靈的崇拜已不是今天的主要價值，而且神靈的意思在英語和日語單詞中有痕跡；)

　　17．B("暗含對未來美好生活的憧憬和祝愿"無中生有)

　　18．

　　異：(1)西方的"節(jié)"含有神圣的意味，不如中國傳統(tǒng)節(jié)日形象生動；

　　(2)西方的"節(jié)"多同歷史上的人事相關，中國傳統(tǒng)節(jié)日是一個和諧天人的節(jié)日。

　　同：中西方節(jié)日都有和諧人的身心的特點。

　　(每點2分)

　　19．

　�、僦袊�許多傳統(tǒng)文化現(xiàn)在已到了危險的時候，國家意識體現(xiàn)在節(jié)日上就是文化主權和尊嚴。

　�、趪�家意識在時間上的體現(xiàn)便是寄予著民族文化的傳統(tǒng)節(jié)日，這是一個"有效的時間節(jié)點"。

　�、蹏�家意識還體現(xiàn)在節(jié)日起到了凝聚人心的作用，讓國民感覺到一種共同血脈存在，有強烈的歸屬感和認同感

　　(每點2分，意思對即可)