【原文】

　　東郭子問于莊子曰(1)：“所謂道，惡乎在(2)？”莊子曰：“無(wú)所不在。”東郭子曰：“期而后可(3)。”莊子曰：“在螻蟻。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗(4)。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓(5)。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺(6)。”東郭子不應(yīng)。

　　莊子曰：“夫子之問也，固不及質(zhì)(7)。正獲之問于監(jiān)市履狶也(8)，每下愈況(9)。汝唯莫必(10)，無(wú)乎逃物(11)。至道若是，大言亦然。周徧咸三者(12)，異名同實(shí)，其指一也(13)。嘗相與游乎無(wú)何有之宮(14)，同合而論(15)，無(wú)所終窮乎！嘗相與無(wú)為乎！澹而靜乎(16)！漠而清乎！調(diào)而閑乎！寥已吾志(17)，無(wú)往焉而不知其所至，去而來(lái)而不知其所止，吾已往來(lái)焉而不知其所終；彷徨乎馮閎(18)，大知入焉而不知其所窮(19)。物物者與物無(wú)際(20)，而物有際者，所謂物際者也；不際之際，際之不際者也。謂盈虛衰殺(21)，彼為盈虛非盈虛，彼為衰殺非衰殺，彼為本末非本末，彼為積散非積散也。”

　　【譯文】

　　東郭子向莊子請(qǐng)教說：“人們所說的道，究竟存在于什么地方呢？”莊子說：“大道無(wú)所不在。”東郭子曰：“必定得指出具體存在的地方才行。”莊子說：“在螻蟻之中。”東郭子說：“怎么處在這樣低下卑微的地方？”莊子說：“在稻田的稗草里。”東郭子說：“怎么越發(fā)低下了呢？”莊子說：“在瓦塊磚頭中。”東郭子說：“怎么越來(lái)越低下呢？”莊子說：“在大小便里。”東郭子聽了后不再吭聲。

　　莊子說：“先生的提問，本來(lái)就沒有觸及道的本質(zhì)，一個(gè)名叫獲的管理市場(chǎng)的官吏向屠夫詢問豬的肥瘦，踩踏豬腿的部位越是往下就越能探知肥瘦的真實(shí)情況。你不要只是在某一事物里尋找道，萬(wàn)物沒有什么東西可以逃離開它。‘至道’是這樣，最偉大的言論也是這樣。萬(wàn)物、言論和大道遍及各個(gè)角落，它們名稱各異而實(shí)質(zhì)卻是相同，它們的意旨是歸于同一的。讓我們一道游歷于什么也沒有的地方，用混同合一的觀點(diǎn)來(lái)加以討論，宇宙萬(wàn)物的變化是沒有窮盡的啊！我們?cè)夙槕?yīng)變化無(wú)為而處吧！恬淡而又寂靜啊！廣漠而又清虛啊！調(diào)諧而又安閑��！我的心思早已虛空寧寂，不會(huì)前往何處也不知道應(yīng)該去到哪里，離去以后隨即歸來(lái)也從不知道停留的所在，我已在人世來(lái)來(lái)往往卻并不了解哪里是最后的歸宿；放縱我的思想遨游在虛曠的境域，大智的人跟大道交融相契而從不了解它的終極。造就萬(wàn)物的道跟萬(wàn)物本身并無(wú)界域之分，而事物之間的界線，就是所謂具體事物的差異；沒有差異的區(qū)別，也就是表面存在差異而實(shí)質(zhì)并非有什么區(qū)別。人們所說的盈滿、空虛、衰退、減損，認(rèn)為是盈滿或空虛而并非真正是盈滿或空虛，認(rèn)為是衰退或減損而并非真正是衰退或減損，認(rèn)為是宗本或末節(jié)而并非真正是宗本或末節(jié)，認(rèn)為是積聚或離散而并非真正是積聚或離散。”