最近，在紀(jì)念陸秀夫誕辰770周年座談會(huì)上，與會(huì)者對(duì)陸秀夫研究中一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)和誤解進(jìn)行了澄清和辯正。

　　陸秀夫是我國(guó)南宋名臣。在元軍南侵南宋全太后投降后，他先后保護(hù)擁立趙昰、趙昺為帝，最后在元軍攻破崖山后背負(fù)幼帝趙昺從容投海殉國(guó)，譜寫(xiě)了一曲抗敵御侮、與國(guó)共存亡的愛(ài)國(guó)主義悲壯樂(lè)章。多年來(lái)對(duì)于陸秀夫的研究存在一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和誤解。

　　在紀(jì)念陸秀夫誕辰770周年座談會(huì)上，與會(huì)者就這些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和誤解進(jìn)行了澄清和辯正。比如，有人認(rèn)為，陸秀夫是替腐敗的南宋王朝殉葬，是“不識(shí)時(shí)務(wù)的愚忠”，不值得學(xué)習(xí)。這是誤解。封建王朝的社會(huì)制度就是上代傳下代的家天下，南宋王朝就代表國(guó)家，陸秀夫的與國(guó)共存亡的愛(ài)國(guó)精神，是很值得學(xué)習(xí)的。當(dāng)時(shí)也有“識(shí)時(shí)務(wù)”不“愚忠”的人，如丞相陳宜中，他就臨陣逃跑了。又如張弘范，投降元朝做了滅宋先鋒，升了大官。這些人值得學(xué)習(xí)嗎?如果這些人值得學(xué)習(xí)，汪精衛(wèi)之流豈不成了“英雄”?有人認(rèn)為，陸秀夫?qū)�抗的是元人蒙古��，如今全�?guó)五十六個(gè)民族要團(tuán)結(jié)一致，共建中華，宣傳陸秀夫不合時(shí)宜。這也是誤解。中國(guó)的古代史，從原始社會(huì)的部落戰(zhàn)爭(zhēng)，到進(jìn)入奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的改朝換代戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家的版圖是不斷變動(dòng)的，漢族和少數(shù)民族是不斷融合的。當(dāng)時(shí)的蒙古族并不在南宋王朝管轄版圖內(nèi)，所以陸秀夫與國(guó)共存亡是愛(ài)國(guó)的，宣傳陸秀夫與今天的民族團(tuán)結(jié)沒(méi)有矛盾。如果陸秀夫不能宣傳，那么岳飛、花木蘭這一大批中國(guó)古代歷史上的愛(ài)國(guó)英烈，都是與入侵的少數(shù)民族作戰(zhàn)，豈不都不能宣傳了?這樣做的話，中國(guó)幾千年文明史還有什么值得繼承發(fā)揚(yáng)的呢?所以會(huì)產(chǎn)生上面這些誤解，根本原因是背離了馬克思主義的唯物史觀。離開(kāi)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境與條件，用今天的眼光去看歷史人物，自然會(huì)得出不正確的評(píng)價(jià)。所以，研究陸秀夫，宣傳陸秀夫，一定要以辯證唯物主義和歷史唯物主義作指導(dǎo)，否則，就不可能深入，而且還會(huì)走到錯(cuò)誤的路上去。