平時我們碰到一個陌生人，要想與之溝通，總要問“您貴姓?”“您尊姓大名?”我們國家舉行重大會議，公布人事安排，凡有多人擔任同樣職務(wù)，或其他場合如書的編者、作者為多人時，排順序往往是“以姓氏筆劃為序”。那么什么是姓氏?姓、氏是一樣的，還是不同的?名又是怎么回事?我們在看古書，、古典戲劇時往往會碰到同一個人在他的姓名之外，又有字、號的情況，有時還不止一個號，不同的場合，有不同稱呼。這又是怎么回事。

　　這里就來談一談這方面的知識，主要講一講姓、氏、名、字、號的歷史由來及演變情況。

　　一、姓

　　許慎《說文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”班固《白虎通德論》卷九曰：“姓者，生也，人稟天氣所以生者也。” 《左傳?隱公八年》“天子建德，因生以賜姓”。這都說出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認為，姓最初是代表有共同血緣、血統(tǒng)、血族關(guān)系的種族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。據(jù)文獻記載，我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”，“明世系”、“別種族”。它產(chǎn)生的時間大約在原始社會的氏族公社時期。

　　姓是怎么來的?人們推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關(guān)系。在原始蒙?時代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經(jīng)是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標志。后來便成了這個部落全體成員的代號，即“姓”。由于古代氏族部落的數(shù)量畢竟是有限的、可數(shù)的，所以，純正的遠古時代留下來的姓是很少的。

　　后人據(jù)《春秋》整理出來的“古姓”有：媯(今河北涿鹿有媯水)、姒、子、姬、(周王族姓)、風(fēng)、贏(秦姓)、己、任、吉、芊、曹、祁、?、姜、董、偃、歸、曼、羋(楚姓)、隗(原北方少數(shù)民族姓)、漆(瞞)、允等22個姓。這些姓中近半數(shù)帶女字旁。所以，人們推測，姓的產(chǎn)生可能在母系氏族社會。章太炎先生及其他學(xué)者又從《說文》、《山海經(jīng)》、甲骨文、金文等較古的文獻中整理出幾十個古姓(約59個，章太炎得52個，他人又從金文中得嫘等7個)，這樣加上原有的也不過80幾個，可以想見，這只是遠古實際存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。但有一點是可以肯定的，那時候的姓決沒有我們今天講的“姓”多。我們這里可以羅列幾個從古至今具有代表性的關(guān)于姓的數(shù)字。

　�、俦彼我院蟮姆饨ㄉ鐣�，長期作為兒童識字讀物的《百家姓》(北宋錢塘無名氏編)，共收入502個姓氏(其中單姓342個，復(fù)姓60個。開頭曰：“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊……”)②宋代鄭樵《通志?姓氏略》中統(tǒng)計古代姓氏共有1745個。③明代翰林院編修吳沈等人據(jù)當時戶部所藏戶籍編成《皇明千家姓》，收姓氏1968個。(開頭曰：“朱奉天運，富有萬方，圣神文武，道合陶唐……”)④清代康熙帝親自審定《御制百家姓》，(開頭曰：“孔師闕黨，孟席齊梁，高山詹仰，鄒魯榮昌，冉季宗正，游夏文章……”)⑤清人張澍《姓氏尋源》、《姓氏辨誤》中說古姓氏有5129個。⑥中華人民共和國成立后，大陸學(xué)者閻福卿等曾編輯出版過《中國姓氏匯編》共收姓氏5730個。其中單姓3470個，雙字姓2085個，三字姓163個，四字五字姓12個。臺灣省也出版過《中華姓符》共收姓氏6363個，但里面有異體字重復(fù)收入的情況。⑦據(jù)中國語言文字改革工作委員會漢字處1984年的抽樣調(diào)查及有關(guān)專家的估計，直到今天還在使用的姓氏在3000個以上。(氣象出版社2001年1月出版王大良編《當代百家姓》據(jù)1982年全國人口普查數(shù)據(jù)認為：目前，我國常用的姓約400個，按當時人口數(shù)算，前100個姓是：李王張劉陳楊趙黃周吳，徐孫胡朱高林何郭馬羅，梁宋鄭謝韓唐馮于董蕭，程曹袁鄧許傅沈曾彭呂，蘇盧蔣蔡賈丁魏薛葉閻，余潘杜戴夏鐘汪田任姜，范方石姚譚廖周熊金陸，郝孔白崔康王丘秦江史，顧侯郎孟龍萬段雷錢湯，尹黎易常武喬賀賴龔文。這100姓占全國總?cè)丝诘?7%以上。其中李王張劉陳5姓就有3億多人口。李8700萬、王8000萬、張800萬、劉6000萬、陳5000萬。全國各城市的大姓情況也不一樣，如上海前10名的姓是：張王陳李徐朱周吳劉沈。)這個數(shù)字跟我們前面說的所謂遠古即有的純正的“姓”相去太遠了。那么另外那些也被稱作姓的字又是怎么回事呢?那些字就是現(xiàn)代姓的主要組成部分 “氏”，下面就來介紹 “氏”。

　　二、“氏”

　　由于人口的繁衍，原來的部落又分出若干新的部落，這些部落為了互相區(qū)別以表示自己的特異性，就為自己的子部落單獨起一個本部落共用的代號，這便是“氏”，當然也有的小部落沒這樣做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一邊沿用舊姓，一邊有自己的“氏”。這些小部落后來又分出更多的小部落，它們又為自己確定氏，這樣氏便越來越多，甚至于遠遠超過原來姓的規(guī)模。

　　從時間上來講，這已是父系氏族社會的事情了，氏帶上了這個時代的烙印。所以“氏”可以說是姓的分支�！锻ê�?外紀》說：“姓者統(tǒng)其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分。”就很能說明二者的關(guān)系。“姓”是不變的，“氏“是可變的。顧炎武也說“氏一傳而可變，姓千萬年而不變。”秦漢之前，姓和氏在不同場合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有嚴格規(guī)定，漢代以后，姓氏不加區(qū)分，姓氏合一，統(tǒng)稱為姓。最明顯的標志是《史記》，根據(jù)現(xiàn)有姓氏、推究它們的來源或者說最初確定它為姓氏的緣由，大致有以下幾個方面：

　　(1)前面提到過，帶女字旁的姓氏如：?、姬、姜、媯、贏等，這是母系氏族社會女性崇拜的反映。有些直接就是女族長的名姓稱號。

　　(2)以動植物或其他自然物為姓氏。如馬、牛、羊、豬、蛇、龍、柳、梅、李、桃、花、葉、谷、麥、桑、麻、粟、山、水、林、木、風(fēng)、云、河、江、金、石、鋼、鐵、玉等，這其中很大一部分是部落的圖騰。

　　(3)以封國、采邑或職官、爵位為姓。如齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦、魯、蔡、鄭、陳、宋、阮;司徒、司馬、司空、樂正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孫、伯子等，由于古代封爵職官名目繁多，故此類姓很多。

　　(4)以出生地、居住地或職業(yè)為姓，如姚(虞舜生姚墟)、東方(伏羲住處)、西門、東門(魯莊公子遂后代封住地)、東郭、南、百里、歐陽(越王勾踐，被封在烏程歐陽亭)、陶、巫、卜、醫(yī)等。

　　(5)以祖先族號、謚號為姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、莊、宣、平、成等。

　　(6)其他(在姓中還有幾種變種，突變情況)：

　　A、皇帝賜姓。如劉邦賜項伯姓劉。李煜賜奚廷圭(墨務(wù)官)姓李。

　　B、為避災(zāi)難而改姓。如伍子胥在吳被殺后，子孫逃到齊國，改姓王孫;陳厲公子陳完，在陳內(nèi)亂后逃到齊國做了大夫，改姓田。

　　C、為避皇帝或圣人諱而改姓。如荀改孫，莊改嚴，丘改邱等。

　　D、嫌原姓復(fù)雜、字多而改姓。如司馬簡姓司或馬或馮，歐陽簡姓歐。

　　E、少數(shù)民族主動從漢姓。如北魏孝文帝規(guī)定鮮卑族人改用漢姓如陸、穆、賀、于等，皇族帶頭，由原來的姓拓跋改為姓元。

　　F、另外，拓跋、單于、宇文、長孫、呼延、尉遲、耶律、完顏，愛新覺羅等都是少數(shù)民族姓的漢語譯音。有些少數(shù)民族姓在譯成漢語后，嫌字太長就簡化，如愛新覺羅，改姓羅，金。從以上可看出，同姓不一定一家。

　　今天在公共社交場合的“貴姓”、“尊姓”、“按姓氏筆畫為序”中的姓，實際上包括了古姓、氏這兩方面的內(nèi)容。

　　另外，古代姓氏還有幾點值得注意：

　�、賾�(zhàn)國前，貴族才有姓氏，貴族男子稱氏，女子稱姓。因為“姓所以別婚姻”，“氏所以別貴賤”，“貴者有氏，賤者有名無氏”(《通志?氏族略序》)顧炎武在《日知錄》中說：“考之于《傳》，二百五十五年之間，有男子而稱姓者乎?無有也。”

　　那么男子稱什么呢?1、貴者稱氏;2、賤者則以職業(yè)概括之。如奕秋、庖丁、匠石、醫(yī)和、優(yōu)孟，這些職業(yè)名后來才成了姓。當時是通稱。

　�、谑贤�姓不同者，婚姻可��;姓同氏不同者，婚姻不可通。“禮不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”(《左傳》)，“同姓不婚，惡不殖也”。(《國語》)有人認為里面隱含了樸素的優(yōu)生學(xué)。

　　春秋時，魯昭公娶吳女為夫人，兩人都姓姬，乃改夫人姓孟，稱吳孟子。

　　③因為“姓”起著“別婚姻”的作用，貴族男子又不稱姓，故女子稱姓特別重要，為了給待嫁或已嫁的同姓女子加以區(qū)別，就形成了對女子的特殊稱呼，在姓的前后加前綴、后綴。

　　A、前綴用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗，

　　B、以夫家的采邑、謚號為前綴：如晉姬、武姜、文贏。

　　C、加氏、女、母、姬、媼、嫗等后綴，如張氏、商女、孟母、吳姬、趙媼等。

　　三、名

　　名是每個人的代號。姓氏是公共的， 名是個人的。歷朝歷代的命名習(xí)慣，反映了一定時期內(nèi)的社會意識形態(tài)。由于人們所屬的民族、社會、歷史、宗教信仰、道德傳統(tǒng)及文化修養(yǎng)的不同，其命名習(xí)慣也很不相同。

　　“名”的產(chǎn)生也是在氏族社會時期，同時也是人的個體意識逐漸覺醒的必然結(jié)果。《說文》對名這樣解釋：“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名”。意為，黃昏后，天暗黑不能相認識，各以代號稱。這便是名的由來。這多少有些傳說意味。人們發(fā)現(xiàn)使用“名”的便利性，便逐漸通行起來，使得人皆有名，并對命“名”講究起來。實際上，名的出現(xiàn)是私有制經(jīng)濟出現(xiàn)后的必然產(chǎn)物。古時天下為公，一個部落一個名號，黃帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。

　　據(jù)《周禮》“婚生三月而加名”，嬰兒出生三個月后由父親取名，我們現(xiàn)在所看見最早的名是商代人的名。當時的習(xí)慣，崇尚以天干為名。也往往以其生日干支來命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸(十個天干)。如太乙，成湯(天乙)，太丁，盤庚，帝辛(紂)外丙、仲壬、太甲……武丁(盤庚曾孫)。陳夢家《殷商卜辭綜述》認為：太康(即大庚)，仲康(中庚)，少康(少庚)等。周代以后對命名有所講究。春秋魯桓公六年(705)魯桓公問命名應(yīng)遵守的禮節(jié)時，大夫申 提出“信”“義”“象”“假”“類”五條(“五則”)。到戰(zhàn)國時，很多貴族通過占卜來給自己的兒子命名，如屈原(皇攬揆余初度兮，肇錫余以嘉名)。隨著儒學(xué)的興起，對起名的講究越來越復(fù)雜，成書于戰(zhàn)國年間的《周禮》中對命名除了前面提的主要注意的五條之外，還規(guī)定了“六不”。即(1)不以國(2)不以官(3)不以山川(4)不以隱疾(5)不以畜牲(6)不以器幣。

　　秦漢以后，隨著封建專制的加強，在命名方面除了對“五類”、“六不”同樣講究外，還對一些寓含王霸意義的字眼如龍、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。

　　魏晉以后，一代代的學(xué)風(fēng)、思潮、單從命名方面即能看出一些。

　　如魏晉南北朝人自命清高，玄學(xué)盛行，起名講究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子獻之，孫靜之、楨之。畫家顧愷之，將軍劉牢之，科學(xué)家祖沖之，史學(xué)家裴松之，文學(xué)家顏延之，楊銜之等。

　　南北朝佛教盛行，取佛僧名成了時髦。一時間，僧佑、僧護、僧智、梵童、摩訶之名比比皆是。據(jù)正史載，南北朝帶僧字的名有122人，曇者39人，佛者24人。

　　唐宋時，道熾一時，僧也極紅。以金、木、水、火、土五行命名成了時尚。如朱熹(火)，父名松(木)，兒名 (土)，孫名鉅、鉤、鑒、鐸(金)，曾孫名淵、泠、潛、濟、浚、澄(水)，剛好是五行一個循環(huán)。

　　周秦兩漢單名多于雙名。

　　有些雙名也是單名，如晉介之推，虞宮之奇，鄭燭之武，佚之狐，之為虛字，不算。還有一個“不”字，韓申不害，楚蕭不疑，趙國趙不倦，漢代程不識，不危、不惑等皆如此。

　　另外，漢人取名：(1)尚英武，雄渾勁健。像勝、武、勇、超、猛、固、彪、舉等這很常用。

　　(2)見賢思齊、追慕圣人。如張禹，趙禹、鄧禹、陶湯、張湯、趙湯、周昌、王昌、張堯、黃舜等就體現(xiàn)這一特色。

　　(3)求長生長壽。如萬年、延壽、壽王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常見。

　　王莽時，“令中國不得有二名”，《春秋》“譏二名”，《公羊傳》：“二名非禮也”，可能單名多于雙名的原因。西漢15帝，二人復(fù)名;東漢13帝全單名。

　　西漢至東晉，54帝，4個復(fù)名，單名94%，東漢以后，尤其兩晉南北朝，佛道盛行，一時間佛名盛行：金剛、力士、文殊、目連、藥王、般若、三寶隨處可見，以帶佛氣。僧、佛、摩、梵、曇，直取佛名也很多。

　　唐宋后，取復(fù)名多起來，皇帝除外，因單名易于避諱。

　　另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。

　　五代時，因《尚書?太甲上》有“旁求俊彥”《偽孔傳》有“美士曰彥”。故而，據(jù)正史載，五代共有87人以“彥”字命名。元代人以取蒙文名為時尚。

　　元末，張士誠原名九四，“士誠”之名乃一文人所取，是在取笑他，他還不知，典出《孟子》：“士，誠小人也”之句。

　　宋以后，尤其明清，字輩譜命名法最盛行。至今，從農(nóng)村族譜中可看出這一現(xiàn)象。其字當然是些寓意吉利的字，如文武，富貴、昭慶、德祥、龍鳳、昌盛等。 明清以族譜命名為特征，影響很大。

　　1744，乾隆為孔子后裔定了三十個字為： 希言公彥承 宏聞貞尚衍;興毓傳繼廣 昭憲慶繁祥;令德垂維佑欽紹念顯揚

　　1920年，孔令貼又在這30個字后續(xù)了二十個字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文煥景瑞，永錫世緒昌。

　　清滿貴族則喜歡用安、福、永、泰、保全、常榮、桂祥等吉利字命名。

　　而民間命名習(xí)慣約有以下數(shù)種：

　�、俟�(jié)令法：以生時節(jié)令，花卉為名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋實、秋雨、秋艷、冬曉、冬梅、臘梅等。

　�、诘孛�法：紀念孩子的出生地，如杭生、浙生、滬生、渝生、杭寧。

　�、叟巫优呜敺ǎ喝鐏礞�、根娣、玲娣、招娣、延娣、來寶、來發(fā)。

　　④動物法：阿牛、阿鼠、小魚、小狗、小龍、阿龍、小駿(馬)、小鳳、鳳兒。

　�、蒹w重法：九斤老太、九斤姑娘(加護身符的重量)。

　�、扌宰兎ǎ号�當男養(yǎng)，亞男、冠男、家駿、家雄;男當女養(yǎng)，新妹、寶姬、秋月等。

　　⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡;根大、根亮(兩)、根山(三);張益(一)張耳(二)張山散(三)等。

　�、辔逍蟹ǎ喝缜笆鲋祆湟患易鎸O五代。

　　⑨綜合的，如潤土(節(jié)令加五行)。

　　民國年間尚洋名：瑪麗、海倫、彼德、約翰、湯姆很多。

　　文革間尚紅、建、衛(wèi)、忠、青等字。

　　現(xiàn)在的趨向：朦朧、洋名、多字名。

　　古代的女子有姓無名，在家只有小名、乳名，對外則稱某某氏。

　　四、字

　　“字”只是限于古代有身份的人。

　　《禮記.曲禮》上說：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。

　　古人命字方法的主要依據(jù)有以下幾種：

　�、偻�義反復(fù)。如屈原名平，字原，廣平為原。孔子學(xué)生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。

　　②反義相對。晉大夫趙衰(減少意)字子馀(增多)。曾點(小黑也)字子?，色白也。唐王績字無功，朱熹(火亮)字元晦，元趙孟\(俯)字子昂，晏殊字同叔。

　�、圻B義推想。趙云字子龍(云從龍);晁補之，字無咎;蘇軾，字子瞻(《左傳僖28年》：“君馮軾而觀之”);岳飛字鵬舉。

　　從以上三類可以看出，字與名有密切關(guān)系，字往往是名的補充或解釋，這叫“名字相應(yīng)”，互為表里，故字又稱作“表字”。這三種是主要的，另外還有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父(甫)的情況一般也歸入字的范圍。

　　命字方面與命名同樣，有著時代氣息，一個總的趨向是美詞化和尊老化，在尊老化方面更加顯。

　　唐宋以后，由于理學(xué)加強，一些繁文褥節(jié)越來越多，讀書人之間在稱呼上也大做文章，稱字，是為了表尊敬，但時間長了之后，漸感稱字還不夠恭敬，于是又有了比字更表恭敬的號。

　　五、號

　　號也叫別稱、別字、別號。《周禮?春官?大�！罚�“號為尊其名更美稱焉”。名、字是由尊長代取，而號則不同，號初為自取，稱自號;后來，才有別人送上的稱號，稱尊號、雅號等。

　　號起源很早，但直至六朝時期還不流行，葛洪、陶潛有號，當時多數(shù)人沒有。到唐宋間才特別盛行起來，原因有二：1、倫理道德加強，2、文學(xué)發(fā)達，文人講究文雅。至明清，由于文人范圍擴大，加上帝王提倡，更加盛行起來�？v觀古人命號特點，我們也可以概括為幾條。

　　自號一般都有寓意在內(nèi)。

　　1、或以居住地環(huán)境自號：如陶潛，自號五柳先生。李白自幼生活在四川青蓮鄉(xiāng)，故自號青蓮居士。蘇軾，自號東坡居士。陸游，號龜堂。辛棄疾號稱稼軒居士。明武宗朱厚照自號錦堂老人，明世宗朱厚璁自號天池釣叟，明神宗朱翊自號禹齋。乾隆晚年自號十全老人、古稀天子。咸豐(奕)自號且樂道人。

　　2、或以旨趣抱負自號：杜甫，自號少陵野老，“一萬卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁”\“六一居士”是歐陽修晚年的自號。賀知章，自號四明狂客;金心農(nóng)自號出家庵粥飯僧，都體現(xiàn)了個人的旨趣。

　　3、有些人還以生辰年齡、文學(xué)意境、形貌特征，甚至驚人之語自號。

　　辛棄疾自號六十一上人，趙孟\甲寅年生，自號甲寅人;元鄭元右，自號尚左生，明代祝允明自號祝枝指生，后在民間演變成祝支山。朱尊，自號夕陽芳草村落，唐寅自號江南第一風(fēng)流才子，普救寺婚姻案主者。徐樹丕，自號活埋庵道人。

　　別人贈號主要有三種情況：

　　1、以其軼事特征為號。如李白，人稱謫仙人。宋代賀鑄因?qū)懥?ldquo;一川煙柳、梅子黃時雨”的好詞句，人稱賀梅子。張先因?qū)懥?ldquo;云破月來花弄影”，“浮萍斷處見山影”，“隔墻送過秋千影”三句帶“影”字的好詩，人稱“張三影”。類似例子再如：

　　山抹微云秦學(xué)士\秦觀“滿庭芳”詞“山抹微云，天連衰草”

　　露花倒影柳屯田\柳永，《破陣子》詞中有“露花倒影”句。

　　張孤雁\張炎《解連環(huán).孤雁》

　　紅杏尚書\宋祁(工部尚書)《木蘭花》“綠楊煙外曉春寒，紅杏枝頭春意鬧”。

　　現(xiàn)當代作家的筆名、藝名也可算入號的范疇，有的是自號，有的是贈號。

　　郭沫若(筆名)原名開貞，巴金、夏衍、冰心全是筆名(自號)，而非原名。

　　藝號(贈號)： 張英杰\蓋叫天，�？�國\牛得草，荀慧生\白牡丹，李慧敏\白玉霜，毛稚黃\毛三瘦。

　　2、以官職、任所或出生地為號。王安石稱王臨川;杜工部(杜甫)，賈長沙(賈誼);王右軍(王羲之);湯顯祖稱湯臨川;康有為，廣東南海人，稱康南海;孔融，曾任北海太守，人稱孔北海;顧炎武，江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，人稱顧亭林。清代民謠“宰相合肥天下瘦”說的是李鴻章(合肥人)，“司農(nóng)常熟世間蕪”說的是翁同和為常熟人，時任戶部尚書。

　　3、以封爵、謚號為號 諸葛亮封武鄉(xiāng)侯，人稱武侯;司馬光，封溫國公，岳飛，謚號武穆。

　　宋以后，文人之間大多以號相稱，以至造成眾號行世，他們的字名反被冷疏的情況。蘇軾一生有14類38個名號，魯迅先生一生(1881?1936)57歲，共用過140多個名號(主要是筆名)。

　　魯迅原名周樟樹，字豫才，改名樹人。1898年，第一次用筆名，戛劍生、樹人。1818年，《狂人日記》發(fā)表時，始用魯迅筆名。三十年代后更多，最多的為1933年26個和1934年41個。這兩年也是他的創(chuàng)作高峰，作品最多的時期。

　　由于號可自取和贈送，因此具有自由性和可變性。以至許多文人，有很多別號，多的可達幾十個，上百個，“別號太多，反成攪亂”(鄭板橋集題畫。靳秋四索畫)，所以近代以后，尤其建國以來，文人用號之風(fēng)大減，不少人發(fā)表作品不用筆名，就用真名。少數(shù)文人存有別號，多為20世紀三、四十年代前就出名的文人。如魯迅曾自號書齋，綠林書室，且介亭;王力自號龍蟲并雕齋;姚雪垠，無止境齋;葉圣陶未厭居，俞平柏古槐書屋，此可謂遺風(fēng)。