中國(guó)是一個(gè)有多種宗教的國(guó)家，世界的三大宗教(佛教、天主教、伊斯蘭教)，在中國(guó)都有其信徒、組織和活動(dòng)場(chǎng)所。其中，佛教分漢語(yǔ)系佛教(公元前2年傳入)、藏語(yǔ)系佛教(公元7世紀(jì)傳入)和巴利語(yǔ)系佛教(公元13世紀(jì)傳入)三大支。西藏佛教，指的就是這三大支系中的藏語(yǔ)系佛教，通稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。 藏傳佛教對(duì)藏民族的影響是廣泛而深刻的。7世紀(jì)它傳入藏族社會(huì)后，逐漸滲入其歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育和風(fēng)俗習(xí)慣中，成為中國(guó)藏族廣泛信仰的宗教，并且通過(guò)長(zhǎng)期的民族文化交流，它又傳入中國(guó)蒙古族、土族、裕固族、珞巴族、門(mén)巴族、納西族、普米族等民族中，在中國(guó)西藏、四川、云南、甘肅、青海、新疆、內(nèi)蒙七省、自治區(qū)流傳，并傳入錫金、不丹、尼泊爾、蒙古人民共和國(guó)、俄羅斯的布里亞特共和國(guó)等地。解放后，西藏維修、開(kāi)放了寺廟和其它宗教活動(dòng)場(chǎng)所1400多處。今天3.4萬(wàn)住寺僧尼在中國(guó)政府宗教信仰自由政策的支持下，在寺院自由地研習(xí)佛經(jīng)教義，開(kāi)展各種宗教活動(dòng)，廣大信教群眾則在家里設(shè)置佛龕、佛堂、誦經(jīng)祈禱，并前往各地進(jìn)行朝拜。

　　●　歷史

　　起源：佛教起源于古印度(天竺)，相傳于公元前六世紀(jì)由北天竺迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))凈飯王的長(zhǎng)子悉達(dá)多·喬答摩所創(chuàng)立，距今已有兩千五百多年的歷史。悉達(dá)多傳說(shuō)生于公元前565年，死于公元485年，活了大約八十歲，大致與我國(guó)的孔子同時(shí)。因他是釋迦族人，所以后來(lái)他的弟子又尊稱他為釋迦牟尼，意為釋迦的圣人。

　　發(fā)展：釋迦牟尼死后百余年間，佛教發(fā)生分裂：一派稱為“上座部”，主要由一些長(zhǎng)老組成;另一派稱為“大眾部”，擁有廣大的僧侶，公元前一世紀(jì)前后又由大眾部的一些支派組成“大乘佛教”，并且稱呼非大乘佛教的教派為“小乘”。

　　西藏的佛教是在公元七世紀(jì)，同時(shí)由我國(guó)內(nèi)地和印度、尼泊爾傳入的。由我國(guó)內(nèi)地傳入的主要是大乘佛教，由印度、尼泊爾傳入的主要是密教。佛教傳入西藏后，曾經(jīng)為苯教所不容，佛教和苯教進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，后來(lái)終于戰(zhàn)勝了苯教，同時(shí)也融合了苯教的一些教義、神祗和儀式，并形成了自己濃厚的地方特色。這種帶有地方特色的西藏佛教，后來(lái)被外地人俗稱為“喇嘛教”。

　　●　西藏佛教派別概述

　　藏傳佛教大致可分為四大教派，即寧瑪派、噶舉派、薩迦派、格魯派。

　　一、寧瑪派(俗稱紅教) 以九乘次第而聞名的藏傳佛教舊譯派系名。最初在公元八世紀(jì)中葉，吐蕃王朝赤松德贊時(shí)期，初由印度翻譯傳入藏地，經(jīng)印度佛學(xué)家白瑪炯涅加以宏揚(yáng)。白瑪炯涅也就是蓮花生大士，他是藏傳佛教的始祖，若沒(méi)有他，可謂就沒(méi)有今天的藏傳佛教。據(jù)歷史中記載，當(dāng)時(shí)在西藏盛興本土的一種巫教，所有的藏民，尤其是王朝里所有的大臣幾乎都是信奉該教。因此，令他們改信佛教是一件很棘手的事。后來(lái)決定以辯論和較量神通的方式來(lái)裁決國(guó)教，佛教在較量中大勝，使對(duì)方退出其原來(lái)的國(guó)教地位，逐放到西藏邊遠(yuǎn)地區(qū)。從此佛教取代了西藏的本土教，傳遍了整個(gè)西藏，使西藏變成了所謂的佛教凈土。

　　該派著名六大寺廟：

　　(一)噶陀寺 (二)白玉寺 (三)佐千寺 (四)多扎寺 (五)敏珠林寺 (六)雪謙寺

　　二、薩迦派(俗稱花教)：

　　十一世紀(jì)中，坤袞卻杰玻倡建薩迦寺，創(chuàng)立以道果論為法要的藏傳佛教一派系名。后經(jīng)薩迦班欽等薩迦五代祖師弘揚(yáng)，并有僧俗兩系傳承，至十二世紀(jì)薩迦班欽、八思巴叔侄與蒙古皇帝締結(jié)法緣，因此薩迦法王成為西藏的統(tǒng)領(lǐng)，直到十四世紀(jì)中葉止。此派著名有三大支派，及薩派、鄂派、察派。

　　三、噶舉派(俗稱白教)

　　“ 噶”意為“佛語(yǔ)”;“舉”意為“傳承”。傳承金剛持佛親口所授密咒教義的教派，是藏傳佛教派系之一，在十一世紀(jì)由大譯師瑪爾巴等人所創(chuàng)立。該派在西藏分為兩大支系，由瓊波克珠所傳者，名香巴噶舉，這一系在十五世紀(jì)已沒(méi)落;由瑪爾巴譯師所傳的名達(dá)波噶舉。達(dá)波噶舉后來(lái)發(fā)展出四大派系如下：

　　(一)噶瑪噶舉 (二)采巴噶舉 (三)跋絨噶舉 (四)帕竹噶舉

　　其中帕竹噶舉一系又分出八小派，即：

　　(一)直貢噶舉 (二)達(dá)隆噶舉 (三)竹巴噶舉 (四)雅桑噶舉 (五)措普噶舉 (六)休色噶舉 (七)耶巴噶舉 (八)瑪倉(cāng)噶舉

　　四、格魯派(俗稱黃教)：

　　宗喀巴.洛桑扎巴大師在十四世紀(jì)所創(chuàng)藏傳佛教派系名，主張顯密講修結(jié)合，此派所著袈裟和僧帽均為黃色，故稱之為黃帽系。

　　該派六大寺廟為：

　　(一)甘丹寺 (二)哲蚌寺 (三)色拉寺 (四)扎西倫布寺 (五)拉布楞寺 (六)塔爾寺 ( 嘎瑪仁波切開(kāi)示)

　　●　西藏佛教節(jié)慶：四大佛節(jié)

　　大召、花燈節(jié)、薩噶達(dá)瓦節(jié)和燃燈節(jié)稱為四大佛節(jié)。

　　藏歷一月四日至二十四日，是西藏最隆重的“大祈愿會(huì)”宗教節(jié)期，藏語(yǔ)叫“默朗欽博”。俗稱“傳大召”。傳說(shuō)公元前511年1月，釋迦牟尼在古印度弘揚(yáng)佛法時(shí)，與六方外道斗法。他大顯神通，降服了六方外道。宗喀巴為紀(jì)念此事，于1409年在拉薩大昭寺倡建了一次宣揚(yáng)佛教、發(fā)愿祈禱的大法會(huì)。當(dāng)年藏歷正月，宗喀巴在烏思藏地方首領(lǐng)闡化王的資助下，舉行祈愿法，為與會(huì)僧眾講經(jīng)15天。他以博學(xué)多聞、雄辯善論的智慧，論述了宗教經(jīng)典，獲得與會(huì)僧俗的信服和尊重。以后每年例行集會(huì)，遂成定制。宗喀巴圓寂后，法會(huì)中斷了19年，到二世達(dá)賴重新恢復(fù)。

　　●　西藏佛教經(jīng)典：《大藏經(jīng)》

　　佛教《大藏經(jīng)》，又名一切經(jīng)、藏經(jīng)或三藏，內(nèi)容包括經(jīng)、律、論。大藏經(jīng)的編纂，始于釋迦牟尼涅槃不久，弟子們?yōu)楸４嫠�的說(shuō)教，統(tǒng)一信徒的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)，通過(guò)會(huì)議方式的結(jié)集，形成一致公認(rèn)的內(nèi)容。其后又增加了有關(guān)經(jīng)、律、論的注釋和疏解等“藏外典籍 ”，成為卷帙浩繁的四大部類。原始佛教分裂以后，各大派別大多按照自己的觀點(diǎn)編有本派的藏經(jīng)，但只有上座部的三藏比較完整地保存下來(lái)，其他部派的典籍除了在漢文譯本中保存一部分外，基本上都已散佚。早期的梵文經(jīng)典只剩下少數(shù)零散貝葉本或紙寫(xiě)本至今尚存，全部三藏已難窺全貌�，F(xiàn)存的大藏經(jīng)，按文字的不同可分為漢文、藏文、蒙文、滿文、西廈文、日文和巴利語(yǔ)系等七個(gè)系統(tǒng)。此外還有過(guò)契丹文大藏經(jīng)的刻造，但尚未發(fā)現(xiàn)傳世的刻本。

　　藏文大藏經(jīng)在9世紀(jì)初葉已譯出700余部，其中一部分自漢譯本轉(zhuǎn)譯。后弘期補(bǔ)譯的經(jīng)籍，以論典和無(wú)上瑜伽的經(jīng)論為多。全藏分甘珠爾、丹珠爾和松繃三大類;甘珠爾收律、經(jīng)和密咒，丹珠爾收贊頌、經(jīng)釋和咒釋，松繃則收藏、蒙佛教徒的有關(guān)著述。自元皇慶二年(1313)至民國(guó)二十二年(1933)，各地共刻造過(guò) 11種不同版本的藏文大藏經(jīng)。此外還有刻于不丹的普拉卡本和今蒙古人民共和國(guó)烏蘭巴托的庫(kù)倫本兩種。

　　巴利語(yǔ)系大藏經(jīng)為南傳佛教上座部奉行的三藏典籍。流傳于斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)、柬埔寨、老撾和中國(guó)云南省傣族地區(qū)，是用各種不同文字字母音譯的巴利語(yǔ)佛典。除僧伽羅文、緬甸文、泰文、高棉文和老撾文外，傣文有4種不同的方言文字譯本，近代還增加了天城體梵文本、拉丁字母本和日文譯本等3種版本。