高中生已具備了一定的理性思維能力和對生活的各種體驗，所以古詩詞課堂教學(xué)中教師應(yīng)該讓詩詞語言充分撞擊學(xué)生的心靈，使他們在內(nèi)心里對詩詞語言進(jìn)行充分的體驗，產(chǎn)生豐富的內(nèi)在語言，“悟”得語言內(nèi)在的深意，然后再把這種內(nèi)在語言變成口頭語言。這樣才能使學(xué)生透過形式悟出本質(zhì)，獲得言語的“真意”，將言語積累于內(nèi)心，成為自己的內(nèi)在生命。這樣的教學(xué)才能實現(xiàn)古詩詞課堂教學(xué)的有效性。作為一種補(bǔ)充，本文將從挖掘古詩詞的內(nèi)涵入手，將學(xué)術(shù)界的一些概念和成果引入高中古詩詞教學(xué)，探索一些具體靈活而又有效的古詩詞課堂教學(xué)模式。

　　一、萬紫千紅總是春——專題漫談

　　“專題漫談”是一種靈活而有效的古詩詞教學(xué)方法，教師可以從多種詩學(xué)的視角確立不同的專題來引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)過的古詩詞及時加以整理歸類，引導(dǎo)他們對同一題材或主題的詩篇進(jìn)行整體感悟理解，使他們對詩篇有更深更廣的理解，進(jìn)而上升到文化、生命的層面。比如從文化詩學(xué)的視角可以將古詩詞分為“山水篇”“日月篇”“花草篇”等，引導(dǎo)學(xué)生把握這些詩詞中同一意象在古代文人意識中的含義以及這種含義的文化基礎(chǔ)；從社會詩學(xué)的視角可以將古詩詞分為“生活篇”“戰(zhàn)爭篇”“愛情篇”等，讓學(xué)生在各個專題中去認(rèn)識社會、感受歷史、體悟生命。“專題漫談”是一種研究性閱讀，有利于營造課堂交流的活躍氣氛，樹立學(xué)生個體自主交流的意識，展示自我的信心和愉悅，克服傳統(tǒng)提問應(yīng)答時被動接受教師拷問的那種心態(tài)。在師生的漫談中矯正提升，活躍思維，共享成果。

　　二、千里鶯啼綠映紅——比照對比

　　比照就是比較對照，側(cè)重于相同面的比較；對比就是相對比較，側(cè)重于不同面的比較。全面認(rèn)識一個點(diǎn)，必須把它放在一條線、一個面、一個多維空間中與其他點(diǎn)進(jìn)行比照對比，否則就難以有立體的、空靈的認(rèn)識。比照對比的教學(xué)模式，包括同一詩人不同詩篇的比照，不同詩人詩作的對比，不同詩篇整體的對比，不同詩篇局部的對比，詩與文的對比，等等。通過比照對比，同中求異，異中求同，同者互顯，異者互彰。

　　1.同一詩人不同詩篇的比照。

　　同一詩人不同詩篇的比照可以突顯一個詩人的獨(dú)特的文化心理和生命體驗。比如南唐后主李煜亡國思家的幽微之情在《虞美人》中表現(xiàn)得很明顯，可謂到了極致。如果我們把詞人的其他作品拿來一起品讀，諸如“多少恨，昨夜夢魂中”（《望江南》）、“秦樓不見吹簫女，空余上苑風(fēng)光”（《謝新恩》）、“往事只堪哀，對景難排”（《浪淘沙》）等，則詞人痛切的人生感受、孤獨(dú)的生命體驗定會氤氳課堂，學(xué)生定會感到“別有一番滋味在心頭”。

　　2.不同詩人詩作的對比。

　　把不同詩人的詩作從多種詩學(xué)視角進(jìn)行對比可以幫助學(xué)生深刻地感受到詩人的不同詩風(fēng)、人格及其所處的社會現(xiàn)狀和對生命的思考。比如李白和杜甫，由于他們的個性、氣質(zhì)和所處的時代不同，使二人在文學(xué)史上分別成為浪漫主義和現(xiàn)實主義風(fēng)格的典型代表。同樣是表達(dá)對社會的黑暗、對權(quán)貴階層的憤懣不滿，李白是直接表明自己的態(tài)度：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”（《夢游天姥吟留別》）而杜甫卻是不動聲色地描繪一幅畫面：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）

　　3.詩篇間的整體對比。

　　整體對比是對兩首或幾首詩詞從多種詩學(xué)視角進(jìn)行全面的比較。如王維的《渭城曲》和高適的《別董大》，皆為送別詩，前一首那凄涼的色調(diào)是詩人在上流社會的不幸遭遇和空寂念佛相互融合的真實反映；后一首那雄渾的音調(diào)、豪壯的風(fēng)格，正暗合著恢弘的盛唐氣象，順應(yīng)著昂揚(yáng)的時代精神。同是贈別詩，前者的渭城風(fēng)雨纏綿低徊，而后者的塞外風(fēng)雪卻豪邁悲壯。

　　4.詩篇局部的對比。

　　引導(dǎo)學(xué)生從多種詩學(xué)視角進(jìn)行局部比較，是一種比較靈便自如的方法。如許多詩篇中都寫到流水，我們不妨引導(dǎo)學(xué)生從生命詩學(xué)的視角去品味這些詩句中通過水表達(dá)出的詩人不同的生命體驗。嘆時間寶貴，就寫“百川東到海，何時復(fù)西歸”；寫水的力量給人一種鼓舞，就寫“碧水東流至此回”；寫水的美麗，給人一種悅目的感覺，就寫“春來江水綠如藍(lán)”。從這些比較中我們可以引導(dǎo)學(xué)生思考“水”在中國人意識中的文化意蘊(yùn)。

　　5.詩詞和文章的對比。

　　詩詞和文章的體裁不同，但在詩學(xué)（廣義）的意義上，它們是相通的。我們在對學(xué)生進(jìn)行古詩詞教學(xué)的時候，不妨讓學(xué)生的視野開闊些，將詩與文進(jìn)行比較，讓詩文互相印證，以引導(dǎo)學(xué)生加深理解。比如瓊瑤的小說中往往化用中國古典詩詞中的詩意、詩境、詩象；而瓊瑤的小說又絕大多數(shù)是寫愛情的，深得青少年的喜愛。如果在學(xué)習(xí)相關(guān)的古詩詞時能讓學(xué)生結(jié)合瓊瑤的小說來理解感悟，相信會收到很好的效果。例如，瓊瑤小說《在水一方》整個就是對《詩經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》的詮釋。作者寫了一個纏綿悱惻的愛情故事，配合故事情節(jié)創(chuàng)作了一首縈繞始終的詩：

　　綠草蒼蒼，白霧茫茫，

　　有位佳人，在水一方。

　　綠草萋萋，白霧迷離，

　　有位佳人，靠水而居。

　　我愿逆流而上，依偎在她身旁，

　　無奈前有險灘，道路又遠(yuǎn)又長；

　　我愿順流而下，找尋她的方向，

　　卻見依稀仿佛，她在水的中央。

　　“它顯然是對《詩經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》的改編，不僅保留了《詩經(jīng)》原作的凄清、迷離的意境和反復(fù)歌詠、一唱三嘆的形式，更重要的是仍然保持著原作那種哀而不傷、深婉真摯的情懷，那撲朔迷離的伊人形象。”（謝晚晴《論瓊瑤小說對中國古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化的借鑒》）教學(xué)時不妨把這部小說先介紹給學(xué)生讀（相信學(xué)生會非常感興趣），之后再與他們一起解讀《詩經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》，這樣學(xué)生就更容易把握其意境，進(jìn)而有利于引導(dǎo)學(xué)生從文化詩學(xué)的高度去思考中國古典詩詞對當(dāng)代文學(xué)的影響。

　　三、牧童遙指杏花村——詩學(xué)導(dǎo)引

　　在我國，對古詩詞的研究從古到今從來就沒有中斷過，而且對古詩詞的研究視角是隨著時代的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展的。這些詩學(xué)成果從不同的詩學(xué)視角為我們展示著古詩詞的無窮魅力。比如古典詩學(xué)中總結(jié)出了重境界、重風(fēng)骨、重韻味、重性情、重感悟等古典詩學(xué)原則，這些完全可以成為高中古詩詞教學(xué)的寶貴資源。運(yùn)用前人的詩學(xué)成果點(diǎn)化古詩詞教學(xué)，可以傳承優(yōu)秀文化，可以研發(fā)課程資源，可以透視、觀照、探究、激活古詩詞，實現(xiàn)古詩詞教學(xué)的最優(yōu)化、最大化。

　　1.以評帶讀。

　　中國古典詩學(xué)從古到今積累了極其豐富的文獻(xiàn)資料，這其中的許多論斷已經(jīng)觸及古詩詞作品的精髓。我們可用前人對古詩詞的評價來激活古詩詞的原生態(tài)的生命力。這些評價從不同詩學(xué)視角對古詩詞作出了中肯獨(dú)到的評價，教學(xué)時可以將這些評價向?qū)W生作簡單的介紹。當(dāng)然，用前人的評價點(diǎn)化古詩詞并不意味著全盤接受，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在對前人評價進(jìn)行理解思考的基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的認(rèn)識。

　　例如在教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭》時，可引用“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌”（胡寅《酒邊詞序》），“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”（胡仔《苕溪漁隱叢話》），“‘明月幾時有’一詞，畫家大斧皺，書家擘窠體也”（卓人月《詞統(tǒng)》）。在選擇各種詩學(xué)評價時應(yīng)注意從多種詩學(xué)視角出發(fā)，還要考慮到學(xué)生的接受能力。

　　2.以評帶評。

　　把古典詩學(xué)中對古詩詞的研究評價介紹給學(xué)生，讓學(xué)生在以評帶讀的基礎(chǔ)上再深入閱讀，進(jìn)行古詩詞批判，實現(xiàn)以評帶評。以評帶評在古詩詞教學(xué)中可以使學(xué)生在多視角理解的基礎(chǔ)上拓寬思維，增強(qiáng)閱讀體驗，創(chuàng)新解讀視點(diǎn)。學(xué)生可以從社會、文化、生命等詩學(xué)視角出發(fā)，對古詩詞作出自己的評判，也可以對前人的評價進(jìn)行評判。

　　比如對杜甫詩的評價，在古代文學(xué)和古代文論研究當(dāng)中占主導(dǎo)地位的是“詩史說”。而在《古典詩學(xué)的現(xiàn)代詮釋》一書中，蔣寅先生認(rèn)為“詩史說”的闡釋能力是有限度的。詩史是就杜甫詩反映歷史的真實性和深刻性而言，“詩史”也只有在這個層面上才有意義；但詩的本質(zhì)功能和價值并不是記錄和反映歷史，真實地反映了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史也不是杜詩的本質(zhì)內(nèi)涵和根本特點(diǎn)。這樣做的出發(fā)點(diǎn)是抬高杜詩，實際上卻貶低了杜詩。如果把這些詩學(xué)成果介紹給學(xué)生，必然會引起學(xué)生的深入思考，激發(fā)出他們思維的火花，從而對古詩詞作出屬于他們個人特有的情感評價。

　　四、網(wǎng)絡(luò)延伸

　　現(xiàn)代科技的發(fā)展為古詩詞教學(xué)提供了豐富的教學(xué)手段。多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及給古詩詞教學(xué)帶來了廣闊的前景，教師可以根據(jù)學(xué)校、學(xué)生和自身的條件制作多媒體課件來豐富課堂教學(xué)，提高教學(xué)效率；也可以建立多種形式的古詩詞教學(xué)網(wǎng)站，利用網(wǎng)站的豐富性、交互性、教學(xué)性和可控性使學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)更加全面深入�，F(xiàn)在已經(jīng)有不少做得相當(dāng)精致而科學(xué)的古詩詞網(wǎng)站，這都是我們進(jìn)行古詩詞教學(xué)的豐富資源。