雅克·德里達(dá)，J.JacquesDerrida(1930～)20世紀(jì)下半期最重要的法國(guó)思想家之一，法國(guó)哲學(xué)家、結(jié)構(gòu)主義的代表。生于阿爾及利亞。19歲時(shí)回法國(guó)就學(xué)，1956～1957年在美國(guó)哈佛大學(xué)深造。60年代成為《泰凱爾》雜志的核心人物。60年代末，與該雜志分裂。后一直在巴黎高等師范學(xué)校任教。曾任美國(guó)霍普金斯大學(xué)和耶魯大學(xué)的訪問教授。現(xiàn)為法國(guó)社會(huì)科學(xué)研究所研究員。

　　德里達(dá)是解構(gòu)主義哲學(xué)的代表人，他的思想在60年代以后掀起了巨大波瀾，成為歐美知識(shí)界最有爭(zhēng)議性的人物。德里達(dá)的理論動(dòng)搖了整個(gè)傳統(tǒng)人文科學(xué)的基礎(chǔ)，也是整個(gè)后現(xiàn)代思潮最重要的理論源泉之一。主要代表作有《文字語(yǔ)言學(xué)》(1967)、《聲音與現(xiàn)象》(1967)《寫作與差異》(1967)、《散播》(1972)、《哲學(xué)的邊緣》、《立場(chǎng)》(1972)、《人的目的》(1980)、《馬克思的幽靈》等�！段膶W(xué)行動(dòng)》是他90年代的新作，匯聚了他各個(gè)時(shí)期以來的文學(xué)思考，這既是一部哲學(xué)著作，也是一部異想天開的批評(píng)寫作。

　　德里達(dá)研究的中心問題是文字與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的關(guān)系問題。他指出,在西方思想中,言語(yǔ)是造成文字不利地位的首要原因，哲學(xué)言語(yǔ)的結(jié)果與基本前提都是由邏輯性決定的。他稱這種情況為“言語(yǔ)中心論”。也就是說，文字與言語(yǔ)的關(guān)系如同外部與內(nèi)部、身體與靈魂的關(guān)系一樣，是相對(duì)的。在他看來，聲音符號(hào)的言語(yǔ)有它的所指，而這種所指是由邏輯性決定的。如果取消了這種言語(yǔ)中心論，就可以看出與聲音言語(yǔ)相對(duì)的文字語(yǔ)言，它有它自己的生成能力和規(guī)律。所謂文字語(yǔ)言學(xué)，就是研究這種語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)與規(guī)律。

　　德里達(dá)從其文字語(yǔ)言學(xué)的基本觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為意義的絕對(duì)根源是不存在的。他強(qiáng)調(diào)符號(hào)的物質(zhì)性，認(rèn)為語(yǔ)言只是通過蹤跡(trace)維持的。文章不單純是言語(yǔ)的抄寫，它在成為一種語(yǔ)言之前，首先是一種蹤跡，等待著我們?nèi)ケ婷魉�。他還認(rèn)為，“區(qū)別”在語(yǔ)言學(xué)中占有極重要的位置，因?yàn)槊總�(gè)蹤跡只有區(qū)別于另一個(gè)蹤跡才能存在，而且蹤跡是由符號(hào)相互聯(lián)系起來的，所以一種蹤跡可以轉(zhuǎn)移為其他蹤跡，并且意義也是流動(dòng)的。他認(rèn)為這就避免了F.de索緒爾(1857～1913)把所指與能指分開的封閉的語(yǔ)言系統(tǒng)。德里達(dá)關(guān)于區(qū)別的思想不僅僅限于語(yǔ)言文字。他認(rèn)為，區(qū)別的應(yīng)用是為了強(qiáng)調(diào)事物具有生命力的特性，人的生命本身就是一種區(qū)別，它是為區(qū)別于死亡所做的工作。