中國(guó)古典小說(shuō)的發(fā)展歷程
來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)資源 2009-08-29 17:42:04
中國(guó)古典小說(shuō)的發(fā)展歷程
湖北安陸二中李亞洲
中國(guó)古代小說(shuō),經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的道路,直到唐代才真正地具備了小說(shuō)要素。
1.先秦兩漢──古代小說(shuō)的萌芽時(shí)期。這一時(shí)期的神話、寓言、史傳、“野史”傳說(shuō)、宗教故事等都孕育著小說(shuō)的藝術(shù)因素,為小說(shuō)的形成準(zhǔn)備了條件,同時(shí)也露出小說(shuō)童年時(shí)期形成志人志怪兩大類(lèi)的端倪。
神話:如《精衛(wèi)填�!�、《女?huà)z補(bǔ)天》、《夸父逐日》等。神話有簡(jiǎn)單的故事情節(jié)和有一定個(gè)性的人物形象,這正是萌芽時(shí)期的小說(shuō)藝術(shù)要素。
寓言故事是一種短小精悍而又富于諷刺力量的文學(xué)樣式,其特點(diǎn)是通過(guò)假托的故事,說(shuō)明一個(gè)抽象的道理。先秦寓言,它敢于干預(yù)生活,有助于中國(guó)古代小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的形成,它的諷刺藝術(shù),直接為后世小說(shuō)繼承和借鑒。后世的諷刺小說(shuō)的小說(shuō)中的諷刺藝術(shù),無(wú)不受到寓言的積極影響;它是最早的敘事文學(xué)之一,又開(kāi)創(chuàng)了自覺(jué)地虛構(gòu)故事的先河,在敘事、寫(xiě)人、擬人、狀物、夸張等多方面的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),為小說(shuō)家所汲取。
《史記》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué),它改變了以往以編年體或國(guó)別體記敘史事的傳統(tǒng),以人物為中心,通過(guò)人物的歷史性的活動(dòng)來(lái)說(shuō)明歷史。就對(duì)小說(shuō)的影響而論,除現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法外,還在于曲折細(xì)致地描寫(xiě)妙趣橫生的故事場(chǎng)面,惟妙惟肖地表現(xiàn)人物的身份、性格。故事生動(dòng)、人物逼真,富于戲劇性和小說(shuō)意味,不僅為后來(lái)的小說(shuō)提供了豐富的題材,更重要的是為小說(shuō)文體的形成直接提供了編寫(xiě)故事情節(jié)和塑造人物形象的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。
中國(guó)古代小說(shuō)與宗教迷信傳說(shuō)的關(guān)系十分密切,可以說(shuō)它們結(jié)下了不解之緣,以致形成了古小說(shuō)中語(yǔ)怪與紀(jì)異兩大類(lèi)別。先秦時(shí)代的宗教形式主要表現(xiàn)為巫教。
2.魏晉南北朝──古代小說(shuō)的童年期。此時(shí)出現(xiàn)了“志人”“志怪”小說(shuō),合稱筆記小說(shuō)。這一時(shí)期,我國(guó)小說(shuō)初具規(guī)模,劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》(志人)干寶《搜神記》(志怪),這些小說(shuō)在藝術(shù)上還不夠成熟,只是“粗陳梗概”:描寫(xiě)人物不能寫(xiě)出一個(gè)完整的形象,所寫(xiě)故事,大多是實(shí)錄性質(zhì),缺乏藝術(shù)上的虛構(gòu),作者們只是搜奇記軼,而不是有意識(shí)地進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作,但它對(duì)后世小說(shuō)戲劇的影響是巨大的。
3.唐代──古代小說(shuō)的成熟期。唐代出現(xiàn)了唐傳奇。唐代傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)古典小說(shuō)的成熟。較之童年期的作品,唐人小說(shuō)有長(zhǎng)足的進(jìn)步:有意識(shí)地做小說(shuō),從鬼神靈異、奇聞逸事走向現(xiàn)實(shí)生活,在藝術(shù)上有了很大的創(chuàng)造和提高。著名的唐傳奇有:蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》、李朝威《柳毅傳》、白行簡(jiǎn)《李娃傳》。
4.宋代──話本產(chǎn)生。宋代出現(xiàn)了白話小說(shuō)──話本,也稱“話本小說(shuō)”。從此以文言短篇小說(shuō)為主流的小說(shuō)史,逐漸轉(zhuǎn)為以白話小說(shuō)為主流的小說(shuō)史。同時(shí),文言小說(shuō)依然存在,至此,才以小說(shuō)作為故事性文體的專(zhuān)稱。話本的出現(xiàn)是“小說(shuō)史上的一大變遷”;從文言到白話,既增強(qiáng)了小說(shuō)的表現(xiàn)力,又?jǐn)U大了讀者面,提高了小說(shuō)的社會(huì)功能;作品描寫(xiě)的對(duì)象由封建士子轉(zhuǎn)向平民,作品的思想觀點(diǎn)、美學(xué)情趣發(fā)生了變化;奠定了白話短篇和長(zhǎng)篇的基礎(chǔ)。代表作有《錯(cuò)斬崔寧》、《三國(guó)志平話》。
5.明代──白話小說(shuō)蓬勃發(fā)展。明代出現(xiàn)了“擬話本”。即明代文人模仿話本體制、形式創(chuàng)作的小說(shuō)。如《玉堂春落難尋夫》、《杜十娘怒沉百寶箱》等。明代是白話小說(shuō)蓬勃發(fā)展的時(shí)代。著名的作家作品:洪楩《清平山堂話本》、馮夢(mèng)龍“三言”(《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》)、凌蒙初的“二拍”(《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。
明清出現(xiàn)了“章回體小說(shuō)”。其特點(diǎn)是分回標(biāo)目,常取一個(gè)或兩個(gè)中心事件為一回,每回篇幅大致相等,情節(jié)前后銜接,開(kāi)頭、結(jié)尾常用“話說(shuō)”“且聽(tīng)下回分解”等口頭語(yǔ),中間穿插詩(shī)詞韻文,結(jié)尾故設(shè)懸念吸引讀者。這一時(shí)期,我國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展到頂峰,產(chǎn)生了一大批不朽的名著。明初,《三國(guó)演義》(羅貫中)和《水滸傳》(施耐庵)的相繼問(wèn)世,標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)史進(jìn)入了一個(gè)新的階段。從此,中國(guó)小說(shuō)以短篇小說(shuō)為主轉(zhuǎn)入以短篇小說(shuō)為主。“四大奇書(shū)”在所屬的各類(lèi)題材的小說(shuō)中獨(dú)占鰲頭:《三國(guó)演義》是小說(shuō)史上的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō),也是歷史小說(shuō)的典范;《水滸傳》既是第一部描寫(xiě)農(nóng)民起義的作品,也是一部英雄傳奇的典范;《西游記》(吳承恩)既是第一部長(zhǎng)篇神魔小說(shuō),也是一部神魔小說(shuō)的典范;《金瓶梅》既是第一部寫(xiě)世情的小說(shuō),也是第一部由文人獨(dú)力創(chuàng)作的小說(shuō)。
6.清代──長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的高潮。清代的《儒林外史》(吳敬梓)和《紅樓夢(mèng)》(曹雪芹)的問(wèn)世,把長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作再一次推向高潮。此時(shí)的文言短篇小說(shuō)著名的有蒲松齡的《聊齋志異》。
《紅樓夢(mèng)》之后,由于時(shí)代的原因,小說(shuō)創(chuàng)作成低谷狀態(tài),至晚清才又繁榮起來(lái),晚清長(zhǎng)篇小說(shuō)有一千種以上,著名的有“晚清四大小說(shuō)家”李伯元《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽�;ā贰�
綜上所述,中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的歷史大體是:宋代以前,是文言短篇小說(shuō)單線發(fā)展,宋元時(shí)代,文言、白話兩種短篇小說(shuō)雙線發(fā)展,明代開(kāi)始,文言、白話、長(zhǎng)篇、短篇多線發(fā)展,呈現(xiàn)出多姿多彩的狀態(tài)。
我國(guó)古代小說(shuō)的特點(diǎn):注意人物行動(dòng)、語(yǔ)言和細(xì)節(jié)的描寫(xiě),在矛盾沖突中展示人物形象;情節(jié)曲折,故事完整;語(yǔ)言準(zhǔn)確簡(jiǎn)練,生動(dòng)流暢,富于個(gè)性;敘事方式明顯帶有說(shuō)書(shū)人的印記。
○中國(guó)古典名著詩(shī):
東西三水桃花紅,官場(chǎng)儒林愛(ài)金瓶。三言二拍贊今古,聊齋史書(shū)西廂鏡。
附解:東──(清)蔡元放《東周列國(guó)志》;西──(明)吳承恩《西游記》;三──(明)羅貫中《三國(guó)演義》;水──(明)施耐庵《水滸傳》;桃花──(清)孔尚任《桃花扇》;紅──(清)曹雪芹《紅樓夢(mèng)》;官場(chǎng)──(清)李伯元《官場(chǎng)現(xiàn)形記》;儒林──(清)吳敬梓《儒林外史》;金瓶──(明)蘭陵笑笑生《金瓶梅》;三言──(明)馮夢(mèng)龍《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》;二拍──(明)凌蒙初《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》;今古──抱甕老人輯的明代話本選集《今古傳奇》;聊齋──(清)蒲松齡《聊齋志異》;史書(shū)──(西漢)司馬遷《史記》;西廂──(元)王實(shí)甫《西廂記》;鏡──(清)李汝珍《鏡花緣》。
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