造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)裁百慮，高下相須，自然成對(duì)。唐虞之世，辭未極文，而皋陶贊云∶“罪疑惟輕，功疑惟重”。益陳謨?cè)啤?ldquo;滿(mǎn)招損，謙受益。”豈營(yíng)麗辭，率然對(duì)爾。《易》之《文》、《系》，圣人之妙思也。序《乾》四德，則句句相銜；龍虎類(lèi)感，則字字相儷；乾坤易簡(jiǎn)，則宛轉(zhuǎn)相承；日月往來(lái)，則隔行懸合；雖句字或殊，而偶意一也。至于詩(shī)人偶章，大夫聯(lián)辭，奇偶適變，不勞經(jīng)營(yíng)。自揚(yáng)馬張蔡，崇盛麗辭，如宋畫(huà)吳冶，刻形鏤法，麗句與深采并流，偶意共逸韻俱發(fā)。至魏晉群才，析句彌密，聯(lián)字合趣，剖毫析厘。然契機(jī)者入巧，浮假者無(wú)功。

　　故麗辭之體，凡有四對(duì)∶言對(duì)為易，事對(duì)為難；反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣。言對(duì)者，雙比空辭者也；事對(duì)者，并舉人驗(yàn)者也；反對(duì)者，理殊趣合者也；正對(duì)者，事異義同者也。長(zhǎng)卿《上林賦》云：“修容乎禮園，翱翔乎書(shū)圃。”此言對(duì)之類(lèi)也。宋玉《神女賦》云∶“毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無(wú)色。”此事對(duì)之類(lèi)也。仲宣《登樓》云∶“鐘儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟。”此反對(duì)之類(lèi)也。孟陽(yáng)《七哀》云∶“漢祖想枌榆，光武思白水。”此正對(duì)之類(lèi)也。凡偶辭胸臆，言對(duì)所以為易也；征人資學(xué)，事對(duì)所以為難也；幽顯同志，反對(duì)所以為優(yōu)也；并貴共心，正對(duì)所以為劣也。又以事對(duì)，各有反正，指類(lèi)而求，萬(wàn)條自昭然矣。

　　張華詩(shī)稱(chēng)∶“游雁比翼翔，歸鴻知接翮。”劉琨詩(shī)言：“宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘。”若斯重出，即對(duì)句之駢枝也。

　　是以言對(duì)為美，貴在精巧；事對(duì)所先，務(wù)在允當(dāng)。若兩言相配，而優(yōu)劣不均，是驥在左驂，駑為右服也。若夫事或孤立，莫與相偶，是夔之一足，趻踔而行也。若氣無(wú)奇類(lèi)，文乏異采，碌碌麗辭，則昏睡耳目。必使理圓事密，聯(lián)璧其章。迭用奇偶，節(jié)以雜佩，乃其貴耳。類(lèi)此而思，理斯見(jiàn)也。

　　贊曰∶體植必兩，辭動(dòng)有配。左提右挈，精味兼載。

　　炳爍聯(lián)華，鏡靜含態(tài)。玉潤(rùn)雙流，如彼珩珮。