《漸》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　課前知識(shí)積累：

　　1、“蝸牛角上爭(zhēng)何事？石火光中寄此身。隨貧隨富且歡樂，不開口笑是癡人。”

　　《莊子·則陽(yáng)》:“有國(guó)于蝸之左角者，曰觸氏；有國(guó)于蝸之右角者，曰蠻氏。時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬。”

　　上面的詩(shī)是唐人白居易的《對(duì)酒》詩(shī)。大意是說，人活在世界上，就好像局促在那小小的蝸牛角上，空間是那樣的狹窄，還有什么好爭(zhēng)的呢？人生短暫，就像石頭相撞的那一瞬間所發(fā)出的一點(diǎn)火光，人生就這樣過去了。人生不論窮富，不必太過于斤斤計(jì)較，應(yīng)該盡量放寬胸懷，隨時(shí)保持心情的愉快，這才是處世之道。

　　2、“一粒沙里看世界一朵花里見天國(guó)手掌里盛住無限一剎那便是永劫”

　　從一粒沙子看到一個(gè)世界，

　　從一朵野花看到一個(gè)天堂，

　　把握在你手心里的就是無限，

　　永恒也就消融于一個(gè)時(shí)辰。

　　作為象征主義的先驅(qū)，威廉·布萊克以這首詩(shī)給后來者豎起了一座難以逾越的高峰。傳統(tǒng)的理解認(rèn)為：他表達(dá)了短暫與永恒，局限與無限的相對(duì)意義。感嘆了短暫的內(nèi)在永恒性，而同樣感嘆永恒的脆弱。它使我們想起我們的生命，我們的理想，我們的愛情。使我們想起我們所遇到的一切。我們的生命使短暫的，然而我們短暫的生命卻蘊(yùn)含著永恒的意義。我們想要的，或許就在哪更高的天空。那遙遠(yuǎn)的嫵媚如同旗幟在那里隨風(fēng)飄揚(yáng)。

　　在更深的一層意義上，詩(shī)歌還表達(dá)著有限與無限的轉(zhuǎn)換，表達(dá)了短暫與永恒的共同死亡。我們短暫的生命呵，賴以永生的是我們永恒的意義。然而無奈的是，這種意義的不斷轉(zhuǎn)換使永恒看起來是那么的幼稚。譬如封建時(shí)代，做一個(gè)忠臣孝子是名留青史的先決條件。可是現(xiàn)在看來，這樣原本可以的永恒是多么地可笑。試想一下，我們現(xiàn)在的為情為財(cái)而瘋狂可知有多么傻�；蛟S有人說意義并不在原因而在為意義上。這樣的說法其實(shí)在自欺欺人，你想你會(huì)覺得人體炸彈的恐怖分子會(huì)讓你覺得他們會(huì)永恒嗎？

　　多媒體展示豐子愷姓名及照片。

　　﹝師﹞大家有沒有聽說過這個(gè)名字？

　　﹝生﹞（紛紛）沒有。

　　﹝師﹞那么我們一起來了解豐子愷先生的生平。

　　多媒體展示豐子愷大致經(jīng)歷和有關(guān)評(píng)價(jià)。

　　﹝師﹞豐子愷先生說，能夠占據(jù)他的心靈的，只有“天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童”。經(jīng)過剛才的了解，我們可以知道，他的信仰里有一種成分，那是……

　　﹝生﹞佛家思想。

　　﹝師﹞好，接下來我們一起走進(jìn)豐子愷的漫畫世界。

　　多媒體展示豐子愷漫畫作品。

　　生笑。

　　﹝師﹞我們可以看到，這些作品里有兒童，有大人，有大自然，有諧趣，也有詩(shī)意，可見豐子愷先生追求的有兒童的真，人間的善，還有大自然的美。

　　在剛才的資料中，我們知道他不僅是中國(guó)漫畫的開拓者，還被稱為“隨筆大師”。課本里的注釋說，他的散文代表作品有……

　　﹝生﹞《緣緣堂隨筆》，《車廂人生》。

　　﹝師﹞對(duì)，今天我們要學(xué)習(xí)的，就是《緣緣堂隨筆》的第一篇——《漸》。

　　在這篇文章里，“漸”的內(nèi)涵到底是什么呢？我們可以先試著在每一段找出和“漸”字有關(guān)的句子。

　　生翻看課文，思考。

　　﹝師﹞既然它是文章的題目，和文章主旨的關(guān)系一定比較密切，那么，和“漸”字有關(guān)的句子應(yīng)該是每一段的……

　　﹝生﹞關(guān)鍵句。

　　﹝師﹞對(duì)，我們一起一段一段地來找。第一段的關(guān)鍵句是……

　　﹝生﹞使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。

　　﹝師﹞這一段給“漸”字下的定義是一種“要素”，一種“手段”。第二段呢？

　　﹝生﹞人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。

　　﹝師﹞對(duì)，第三段呢？

　　生看課文，思考。

　　﹝師﹞這一段作者舉了很多例子，都是為了說明……

　　﹝生﹞陰陽(yáng)潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺，無不暗合于這法則。

　　﹝師﹞這法則是什么？

　　﹝生﹞漸！

　　﹝師﹞這樣看來，“漸”是大自然的一種法則。這一段里還有這樣一句話……

　　﹝生﹞這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫！

　　﹝師﹞“這”指代的就是“漸”。第四段。

　　﹝生﹞“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時(shí)間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。

　　﹝師﹞原來“漸”的作用是這樣。為什么它能夠隱蔽這種種變化，使人誤認(rèn)為其恒久不變呢？因?yàn)檫@種變化極……

　　﹝生﹞極微，極緩。

　　﹝師﹞“微”是變得小，“緩”是變得慢，這樣來迷惑世人的眼睛。好，我們?cè)倏吹谖宥危�哪一句�?/p>

　　生看課文，思考。

　　﹝師﹞每一段的關(guān)鍵句，通常在段首，有時(shí)也可能在段中或段末�？纯次覀冋业降囊粯硬灰粯樱瑏�，我們把自己找到的句子大聲讀出來。

　　﹝師﹞﹝生﹞一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有變，還是留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙！

　　﹝師﹞原來，什么都在“漸”，甚至包括我們自己。第六段。

　　﹝生﹞“漸”的本質(zhì)是“時(shí)間”。

　　﹝師﹞好，我們認(rèn)識(shí)到了“漸”的本質(zhì)。最后一段。

　　﹝生﹞他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時(shí)間并空間于方寸的心中。

　　﹝師﹞作者認(rèn)為認(rèn)清了“漸”，就要這么做。

　　現(xiàn)在我們就可以自己來整合這些信息，給文章中的“漸”下一個(gè)定義了。“漸”實(shí)際上是什么？我們先給它一個(gè)中心語(yǔ)。

　　﹝生﹞變化。

　　﹝師﹞對(duì)！這種變化的特點(diǎn)是……

　　﹝生﹞極微極緩。

　　﹝師﹞它的本質(zhì)是……

　　﹝生﹞時(shí)間。

　　﹝師﹞這樣，“漸”就是以時(shí)間為基礎(chǔ)的極微極緩的變化。對(duì)嗎？

　　﹝生﹞對(duì)！

　　﹝師﹞好，我們已經(jīng)一起解讀出了文章里的“漸”。從剛才對(duì)各段的中心句的解讀，我們知道文章舉了很多例子來說明世間萬物都在“漸”變，比如第五段舉了時(shí)針為例，時(shí)針的移動(dòng)雖然不容易覺察，但我們依然看得到它的移動(dòng)，這是有形的“漸”。可是，時(shí)鐘代表的是它背后的什么？

　　﹝生﹞時(shí)間。

　　﹝師﹞時(shí)間的“漸”變我們能不能看到？

　　﹝生﹞不能。

　　﹝師﹞那么，相對(duì)于有形的“漸”，這種“漸”是……

　　﹝生﹞無形的！

　　﹝師﹞這樣，我們就認(rèn)識(shí)到，文章列舉的各種各樣的“漸”，有有形的，還有無形的；我們還可以認(rèn)識(shí)到，世間一切事物的常態(tài)，都是“漸”變。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們就要在生活中學(xué)著去把握“漸”，而漸的本質(zhì)既然是……

　　﹝生﹞時(shí)間！

　　﹝師﹞那么，把握“漸”，換一個(gè)說法，就是要……

　　﹝生﹞把握時(shí)間！

　　﹝師﹞對(duì)！通過把握時(shí)間來把握“漸”！

　　可是，世間的一切都可以“漸”嗎？都可以變嗎？

　　生思考，沉默片刻。

　　﹝生﹞（幾個(gè)聲音）不可以！

　　﹝師﹞有什么不可以“漸”變？

　　﹝生A﹞:親情！

　　﹝生B﹞：友情！

　　﹝師﹞我們會(huì)慢慢長(zhǎng)大，我們的父母會(huì)慢慢變老，這都是有形的“漸”�？墒牵�我們和父母之間感情是無形的啊，我們?cè)敢馑?ldquo;漸”變嗎？

　　﹝生﹞不愿意！

　　﹝師﹞即使變了，也應(yīng)該越變?cè)綕�，越變�(cè)胶冒　?/p>

　　可是，在生活中，我們看到的是不是都“漸”變“漸”好了呢？我們一起來品讀一下文章的倒數(shù)第二段。

　　師朗讀這一段的最后幾句。

　　﹝師﹞在這一段里，從文中旅客搭車的那一幕，我們看到，畢竟還是有人在下車這件事上不跟隨眾人一起擠，這種人，作者說他們是什么樣的人？

　　﹝生﹞明達(dá)之人。

　　﹝師﹞百年的壽命，大家覺得長(zhǎng)嗎？

　　﹝生﹞（笑）不長(zhǎng)。

　　﹝師﹞可作者為什么說，“然而在乘‘社會(huì)’或‘世界’的大火車的‘人生’的長(zhǎng)期的旅客中，就少有這樣的明達(dá)之人。所以我覺得百年的壽命，定得太長(zhǎng)。”？

　　我們不妨來探討一下。

　　生思考，討論。

　　﹝生C﹞因?yàn)槎唐诘拿鬟_(dá)容易做到，要長(zhǎng)期做到就太難了。

　　﹝師﹞是的。在一時(shí)一事上明達(dá)容易，在長(zhǎng)長(zhǎng)的一生中要保持這份明達(dá)，就不容易了。所以，作者才會(huì)說，“我覺得百年的壽命，……”

　　﹝生﹞“定得太長(zhǎng)。”

　　﹝師﹞對(duì)。佛家講究人有善根，要守真守善。而這份明達(dá)，在信仰佛教的豐子愷先生看來，應(yīng)當(dāng)是內(nèi)心深處的……

　　﹝生﹞真和善！

　　﹝師﹞不錯(cuò)。其實(shí)，作者不是感慨生命太長(zhǎng)，而是感慨要在一生中堅(jiān)守那一份真和善太……

　　﹝生﹞太難！

　　﹝師﹞所以，在看到能夠在一生當(dāng)中守真守善的人太少的時(shí)候，豐子愷先生只能發(fā)出這樣的感慨：百年的人生太長(zhǎng)了！如果人的壽命就像搭船乘車的時(shí)間那么短的話，人世間也許會(huì)少一些爭(zhēng)斗，多一些謙讓，和平。如果能夠堅(jiān)守這一份真和善，那么，即使生命縮短為一個(gè)瞬間，那也是……

　　﹝生﹞美好的。

　　﹝師﹞既然這樣，為什么作者又在最后一段說“然人類中也有幾個(gè)能勝任百年的或千古的壽命的人。那是‘大人格’，‘大人生’”？這和前文所說的寧愿縮短人的生命來使社會(huì)更美好，矛盾嗎？

　　﹝生﹞不矛盾！

　　﹝師﹞為什么？前面明明說寧可要縮短生命，后面卻說可以勝任百年或千古的壽命�。〈蠹矣懻撘幌略僬酒饋砀嬖V其他同學(xué)。

　　生討論。

　　﹝生D﹞前面這么說，是因?yàn)槟軌蛟谝簧��?dāng)中堅(jiān)守真和善的人太少了，所以，寧可縮短生命的長(zhǎng)度，也要守住這份真和善。雖然能夠做到的人太少，但畢竟還是有人能夠做到，這樣的人他不僅能夠勝任百年的生命，還可以留傳千古。

　　﹝師﹞什么可以留傳千古？生命可以嗎？

　　﹝生D﹞不可以。但他的精神可以。

　　﹝師﹞什么精神？

　　﹝生D﹞堅(jiān)守真和善，一生不變。

　　﹝師﹞就像課文里的一句話所說，我們一起把它讀出來：“他們能不為‘漸’所迷，……”

　　﹝生﹞（齊讀）“不為造物所欺，而收縮無限的時(shí)間并空間于方寸的心中。”

　　﹝師﹞對(duì)，前面的情況是不得已而為之，后面的才是作者最希望看到的。這兩種觀點(diǎn)是不矛盾的。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到有些事物是不可以漸變的，我們就要學(xué)著不為“漸”所迷，守住我們的真，守住我們的善，不讓它們“漸漸”遺失。

　　現(xiàn)在，文章的要旨我們都把握住了。有人說，讀文章有三讀，一是讀文章，二是讀作者，三是讀自己。那么回到我們自身來，在學(xué)了這篇《漸》之后，同學(xué)們，我們到底要怎樣對(duì)待我們自己生命中的“漸”呢？我們好好討論一下吧。

　　生熱烈討論。

　　﹝生E﹞升上高中以來，我沒有把握好時(shí)間，不知不覺中成績(jī)?cè)跐u漸地下降。到現(xiàn)在我才認(rèn)識(shí)到是我沒有認(rèn)清自己的實(shí)際情況，沒有給自己一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ�。學(xué)習(xí)上慢慢松懈后，我不但沒有發(fā)現(xiàn)這樣的苗頭很危險(xiǎn)，還繼續(xù)任它自由發(fā)展，一直發(fā)展到現(xiàn)在這樣的成績(jī)。我不愿意它繼續(xù)這樣下去，我會(huì)努力，我要讓我的成績(jī)回升。

　　﹝師﹞剛才這位同學(xué)說她的成績(jī)漸漸地下降，自己一開始卻沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)苗頭，這讓我想起我們古代有一個(gè)成語(yǔ)叫“防微……”

　　﹝生﹞杜漸！

　　﹝師﹞對(duì)！在這個(gè)成語(yǔ)里，“微”就是事物不好的苗頭，“漸”就是事物的開始，“防微杜漸”就是在錯(cuò)誤或壞處萌芽的時(shí)候及時(shí)制止，不讓它發(fā)展。古人早就就告訴我們了，要制止不好的“漸”�。�

　　生繼續(xù)討論。

　　﹝生F﹞我覺得有一些做人的原則不可以變。我會(huì)努力，去追求我的理想我的目標(biāo)，但是，就算我實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，不管身邊的世界怎么變，身上的真誠(chéng)和善良我還是要堅(jiān)守。

　　﹝師﹞是的！佛家認(rèn)為人有善根，要守真守善。而在我們看來，如果我們?cè)瓉砭褪钦娴纳频�，那就要防微�?ldquo;漸”，守住它們；如果我們身上本來就有不好的成分，那我們就要摒棄它們，迎接好的“漸”，努力使自己“漸”變“漸”好。在這種種的“漸”變中，古人云：勿以惡小而為之，……

　　﹝生﹞勿以善小而不為。

　　﹝師﹞對(duì)！今天這節(jié)課，我們也許可以從中受到一點(diǎn)啟示：從量的角度來看，人生可能很短也可能很長(zhǎng)，但不管是短還是長(zhǎng)，我們都要學(xué)著——防微……

　　﹝生﹞杜“漸”！

　　﹝師﹞守真……

　　﹝生﹞守善！

　　﹝師﹞這樣，我們的人生才是有質(zhì)量的！好，下課！

　　附：

　　《漸》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　（一）知識(shí)和能力目標(biāo)：

　　理清文章結(jié)構(gòu)，整體把握文章內(nèi)容，概括理解文章的思想。

　　（二）過程和方法目標(biāo)：

　　以“閱讀——理解概括——鑒賞探究——遷移”的思路，

　　用聯(lián)想、比較等方法，自主探究，師生共同探討，解決問題。

　　（三）情感和態(tài)度目標(biāo)：

　　通過對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)句的鑒賞，領(lǐng)悟課文蘊(yùn)含的哲理，

　　使學(xué)生對(duì)人生有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)：鑒賞關(guān)鍵語(yǔ)句，把握作者有關(guān)人生的態(tài)度。

　　三、教學(xué)方式：自主探究、互動(dòng)討論

　　四、教學(xué)設(shè)想：

　　《漸》是豐子愷的散文代表作《緣緣堂隨筆》的第一篇。從時(shí)間的角度來闡述一種沖淡平和的人生態(tài)度，而并非我們時(shí)常說的擠時(shí)間，搶時(shí)間，努力工作學(xué)習(xí)。行文別致新穎，可以說是豐子愷先生禪心的反映。

　　文章從人們熟視無睹的生活小事中來體味深刻的道理，并借助這些平常小事傳達(dá)鮮明獨(dú)特的個(gè)人見解，表達(dá)自己的愿望�！稘u》通過對(duì)人的生命歷程中“漸”變規(guī)律的描述和分析，揭示時(shí)間的隱秘性和欺騙性，告誡世人要用大時(shí)間觀去面對(duì)世界，學(xué)會(huì)宏觀地把握人生，以明達(dá)、寬容之心待人接物，呼吁時(shí)代的謙讓與和平。

　　文章中關(guān)于乘火車的旅客這一個(gè)故事，寓意含蓄而深刻，是學(xué)生深入理解該文主題的難點(diǎn)，也是學(xué)生讀之費(fèi)力而又不吐不快的地方。擬通過品讀倒數(shù)第二段，師生共同探討，解決難點(diǎn)。

　　五、教學(xué)步驟：

　�。ㄒ唬┳呓�作者：了解作者的大致��(jīng)歷與思想生思考。

　�。ǘ�）走進(jìn)“漸”

　　1、理解“漸”：

　　找出文中各段與“漸”有關(guān)的關(guān)鍵句，歸納“漸”在文中的內(nèi)涵。

　　2、認(rèn)識(shí)“漸”：

　　分析文中各段關(guān)于“漸”的例子，認(rèn)識(shí)有形的“漸”和無形的“漸”。

　　結(jié)論：一切事物的常態(tài)都是“漸”。

　　3、把握“漸”：把握時(shí)間

　　（三）走出“漸”

　　1、探討：一切都可以“漸”嗎？

　　2、探究作者對(duì)于人生的態(tài)度：

　　品讀倒數(shù)第二段，探討作者的評(píng)論；

　　品讀最后一段，探究“大人格”與“大人生”。

　　（四）遷移：如何對(duì)待生命中的“漸”？

　　六、課文結(jié)構(gòu)：