《中世紀(jì)歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》，亨利.皮朗，上海人民出版社，2001

　　Economic And Social History of Medieval Europe，by Henri Pirenne，1936

　　導(dǎo)論

　　...7世紀(jì)伊斯蘭教徒突然出現(xiàn)于歷史舞臺(tái)，征服了這個(gè)偉大的歐洲湖泊的東、西、南三個(gè)方面...此后，地中海不再是東西方世世代代聯(lián)系的紐帶，而成了一個(gè)障礙。...從8世紀(jì)初葉起，在這個(gè)偉大的海運(yùn)的四邊形地區(qū)，歐洲商業(yè)瀕臨于絕境，整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)這是轉(zhuǎn)而趨向于巴格達(dá)...在這些沿岸地區(qū)，過(guò)去曾經(jīng)生活習(xí)慣、需要、思想相同而保持著一種相互關(guān)系，現(xiàn)在則形成了兩種文明，或者說(shuō)兩個(gè)相異的、敵對(duì)的世界，即互相對(duì)峙著的新月旗世界與十字架世界。...這種基本事實(shí)必然導(dǎo)致為中世紀(jì)早期所特有的新的經(jīng)濟(jì)秩序的產(chǎn)生。...從9世紀(jì)到11世紀(jì)，西方實(shí)際上被封鎖著...那時(shí)地中海西部的航運(yùn)已完全停頓了。

　　...7世紀(jì)伊斯蘭教擴(kuò)張?jiān)斐傻牡刂泻７忾]，必然使上述商業(yè)活動(dòng)迅速衰落。8世紀(jì)中的商業(yè)廳頓時(shí)商人消逝，由商人維系的城市生活也同時(shí)趨于衰落。...根據(jù)我們所掌握的證據(jù)看來(lái)，顯然從8世紀(jì)末以后西歐已退回到一種純粹農(nóng)業(yè)狀態(tài)。土地是生活的唯一來(lái)源，是構(gòu)成財(cái)富的唯一條件。所有各階級(jí)的人，從皇帝(出土地以外，別無(wú)收入)以至最卑*的農(nóng)奴，均直接或間接地依賴土地的產(chǎn)物為生...動(dòng)產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)生活中不再起任何作用。整個(gè)社會(huì)都建筑在地產(chǎn)或?qū)ν恋氐恼加猩�。因此，�?guó)家的軍事制度與行政制度不建立在土地所有的基礎(chǔ)上，是不可能的�，F(xiàn)在只有從采邑的領(lǐng)有者中募集軍隊(duì)，從大土地所有者中選拔官吏。在這種情況下，沒(méi)有可能保障國(guó)家元首的最高主權(quán)。即使原則上存在著最高主權(quán)，實(shí)際上它已經(jīng)歸于消滅了。...事實(shí)上，9世紀(jì)西歐封建制度的出現(xiàn)，不過(guò)是社會(huì)退回到純粹農(nóng)業(yè)文明時(shí)，在政治領(lǐng)域的一種反響而已。

　　...無(wú)論從哪方面來(lái)說(shuō)，大地產(chǎn)的組織并不是一種新事物。但自商業(yè)和城市消失以后，大地產(chǎn)的活動(dòng)方法卻是新的。當(dāng)商業(yè)能夠?yàn)樗�運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)品而城市能夠?yàn)樗�提供市�?chǎng)的時(shí)候，大地產(chǎn)還能控制常規(guī)的對(duì)外銷售并從而獲得利益。大地產(chǎn)作為糧食的生產(chǎn)者與制造品的消費(fèi)者參加一般的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。換而言之，它與外部世界進(jìn)行著一種互相地交換。但是，現(xiàn)在既沒(méi)有商人與市民，大地產(chǎn)與外界的相互交換也就終止了。...現(xiàn)在每個(gè)人都依靠自己的土地為生，沒(méi)有人愿意向外面購(gòu)買食物，由于迫于需要，土地所有者不得不消費(fèi)自己的生產(chǎn)品。這樣，每一個(gè)大地產(chǎn)就構(gòu)成這樣一種經(jīng)濟(jì)，即人們?cè)��?jīng)不大正確地稱之為“關(guān)閉的領(lǐng)地經(jīng)濟(jì)”，事實(shí)上，這不過(guò)是一種沒(méi)有市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)。...因此，成為中世紀(jì)早期大地產(chǎn)特征的作坊或“家庭作坊”的建立，就是為了補(bǔ)充商業(yè)與工業(yè)的缺乏。...9世紀(jì)以后西歐本質(zhì)上是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里，交易與商品流通降到最低限度。商人階級(jí)消失了。一個(gè)人的情況是根據(jù)它與土地的關(guān)系來(lái)決定的，而土地是由世俗的少數(shù)人和教會(huì)所占有的...占有土地就同時(shí)享有自由與權(quán)力。因此土地所有者就是領(lǐng)主。失去土地就降為農(nóng)奴。

　　...在一個(gè)已經(jīng)退化到普遍愚昧的社會(huì)里，只有教會(huì)保持著文化上的兩個(gè)不可缺少的工具：讀和寫(xiě)。...國(guó)王和諸侯們只能從教會(huì)里招聘他們行使職權(quán)所必需的一切有文化的成員。從9世紀(jì)到11世紀(jì)，政府的全部事務(wù)都掌握在教會(huì)手里。

　　...并且教會(huì)的世界觀非常適合當(dāng)時(shí)以土地為社會(huì)秩序唯一基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)情況。土地是上帝賜給世人，使之能夠在人世間生活而期望永恒的得救的。勞動(dòng)的目的不是曾加財(cái)富而是保持一個(gè)出生時(shí)的地位，直到從塵世轉(zhuǎn)入永生。...追求財(cái)富必然陷入貪婪的罪惡。貧窮起源于上帝，是上帝的意旨所決定的。...9世紀(jì)起，教會(huì)禁止俗人放款取息，而把放款取息權(quán)交給教會(huì)法庭來(lái)裁奪。再者，一般的交易與貨幣交易一樣，也是不名譽(yù)的。一般的交易對(duì)靈魂來(lái)說(shuō)，也是危險(xiǎn)的，因?yàn)榻灰讓⑹轨`魂不再考慮自己的最后結(jié)局。“經(jīng)商之人很難，可以說(shuō)不可能取悅于上帝。”...宗教精神對(duì)世界留下了極其深刻的印象，以致人們經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)才逐漸習(xí)慣于日后經(jīng)濟(jì)復(fù)興所需要的新慣例，才習(xí)慣于把商業(yè)利潤(rùn)、資本運(yùn)用、放款取息看成為合法的，而在精神上沒(méi)有太大的保留。

　　第一章 商業(yè)的復(fù)興

　　...在西歐，土地就是一切，商業(yè)毫不重要�？墒峭�尼��，這個(gè)沒(méi)有土地的城市，卻完全依賴貿(mào)易維持。君士坦丁堡和東方的基督教港口，很快就不再成為意大利的拜占庭城市以及威尼斯航運(yùn)的唯一目標(biāo)。強(qiáng)烈的進(jìn)取精神和謀利欲往，使它們不能因宗教上的譴責(zé)而長(zhǎng)久地不去恢復(fù)往日與非洲及敘利亞之間的商業(yè)關(guān)系...對(duì)意大利人來(lái)說(shuō)，顧客只要能付錢，其宗教信仰則沒(méi)有什么重要。教會(huì)所譴責(zé)而詛咒為貪欲的利潤(rùn)追求，在這里以最野蠻的形式表現(xiàn)出來(lái)。...他們的社會(huì)差別，是由財(cái)產(chǎn)的情況來(lái)決定的，與法律地位無(wú)關(guān)。商業(yè)利潤(rùn)早就造成了富裕的商人階級(jí)，他們的經(jīng)營(yíng)已經(jīng)呈現(xiàn)著無(wú)可爭(zhēng)辯的資本主義性質(zhì)。

　　...北海與波羅的海，從9世紀(jì)到11世紀(jì)末葉，呈現(xiàn)著一種與上一節(jié)所述情況在形式上差異、在實(shí)質(zhì)上相同的情形。在這里，在所謂的歐洲的邊緣上，我們也發(fā)現(xiàn)一種與大陸農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形成強(qiáng)烈對(duì)照的海上貿(mào)易活動(dòng)。...他們實(shí)質(zhì)上是海盜，而海盜的行為是商業(yè)的第一階段。9世紀(jì)末期，劫掠一停止，他們就變成商人，這是實(shí)際情況。

　　...十字軍諸役的一個(gè)持久的、主要的結(jié)果，就是使意大利諸城市，并在較小的程度上使普羅凡斯與卡塔羅尼亞諸城市握有地中海的統(tǒng)治權(quán)。雖然十字軍沒(méi)有能夠從伊斯蘭教徒中奪回圣地，雖然他們?cè)谛�亞�?xì)亞沿岸及諸島只能保持著他們?cè)缙谡鞣�的極少數(shù)的地方，可是他們不僅使西歐壟斷了從博斯普魯斯、敘利亞到直布羅陀海峽的整個(gè)貿(mào)易，并且在那里發(fā)展了嚴(yán)密的資本主義的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)逐漸傳播到阿爾卑斯山以北的一切國(guó)家。

　　....在地中海形成的走向勝利進(jìn)程的經(jīng)濟(jì)復(fù)興，與北海沿岸的復(fù)興是相配對(duì)的。雖然兩者的范圍與性質(zhì)有所不同，但其原因與結(jié)果都是一樣的。...商業(yè)...法蘭德斯呢絨...

　　第二章 城市

　　...商業(yè)的復(fù)興迅速的完全改變了它們的性質(zhì)。10世紀(jì)下半葉，改變的初步征兆已經(jīng)顯露。...隨著商業(yè)發(fā)展，新來(lái)的人不斷增多，這些城市與城堡向他們提供的地方日益不敷。他們被迫在城外定居，在舊城堡外面建造新的城堡...10世紀(jì)與11世紀(jì)的文件中，常用“商埠”一詞來(lái)稱呼這些聚居地。...在商業(yè)生活最為活躍的中心，例如布魯日，12世紀(jì)初，新的城堡就四面八方的包圍了舊城堡，并且把舊城堡作為核心。附屬的變成了主要的，新來(lái)者勝過(guò)了老居民。從這個(gè)意義上說(shuō)，中世紀(jì)的城市及現(xiàn)代的城市起源于城市的“外堡”，或由城堡決定它的地位，這種說(shuō)法是完全正確的。

　　...市民階級(jí)的徐亞和傾向同西歐的傳統(tǒng)組織是這樣的不相稱，以致立即引起了猛烈的反對(duì)。...當(dāng)時(shí)的社會(huì)，物質(zhì)上有大土地所有者所控制，精神上由對(duì)商業(yè)極端仇視的教會(huì)所控制。把這種反對(duì)歸咎于“封建的暴虐”或“宗教的傲慢”是不公正的...因既存秩序而得到好處的人，照例是要頑強(qiáng)地保衛(wèi)既存秩序的，這不僅由于他們要保障自己的利益，同時(shí)也由于他們認(rèn)為既存秩序?qū)ΡＵ仙鐣?huì)安全是不可少的。

　　...市民階級(jí)最不可缺少的需要就是個(gè)人自由。沒(méi)有自由，那就是說(shuō)沒(méi)有行動(dòng)、營(yíng)業(yè)與銷售貨物的權(quán)利，這是奴隸所不能享受的權(quán)利，沒(méi)有自由，貿(mào)易就無(wú)法進(jìn)行。他們要求自由，僅僅是由于獲得自由以后的利益。...如果說(shuō)自由是市民的第一需要，那么他們還有別的一些需要。...司法自治...行政自治...這樣，城市在12世紀(jì)初以及整個(gè)12世紀(jì)，用公正的手段，也用不公正的手段，用武力，也用和平的方法先后獲得了適合于居民生活的城市組織。

　　...一般來(lái)說(shuō)，城市的政治是由自我主義決定的，正類似后來(lái)刺激國(guó)家政治的那種神圣的自我主義。對(duì)市民來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村居民存在的目的只是為了被剝削。他們不允許鄉(xiāng)村居民享受他們已取得的特權(quán)，且經(jīng)常頑固的拒絕鄉(xiāng)村民分享著這種特權(quán)。中世紀(jì)城市繼續(xù)采取排他性來(lái)捍衛(wèi)其特權(quán)，特別在城市由同業(yè)公會(huì)統(tǒng)治的時(shí)代更是如此，再?zèng)]有別的東西比這種排他性更違背現(xiàn)代的民主精神。

　　第三章 土地與鄉(xiāng)村階級(jí)

　　...莊園居民由于領(lǐng)主對(duì)他們行使審判權(quán)而進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)于領(lǐng)主的依賴。所有的農(nóng)奴都毫無(wú)例外的有服從審判的義務(wù)，而其他佃農(nóng)在大小罰罪的事件上也要受到這種慣例法庭的制裁。領(lǐng)主審判權(quán)的適用范圍在不同的國(guó)家是不一樣的，依封建主對(duì)于國(guó)王權(quán)利的侵蝕程度而定。它在法蘭西達(dá)到了最高限度，在英格蘭則處于最低限度。...每個(gè)莊園都有自己的法庭，由農(nóng)民組成，以領(lǐng)主的管家為庭長(zhǎng)，按照“莊園慣例”----- 有領(lǐng)主同意并在判例規(guī)定下來(lái)的那些為居民所長(zhǎng)期沿用的習(xí)俗 ----- 來(lái)進(jìn)行裁決。

　　....莊園不僅是一種經(jīng)濟(jì)組織，而且還是一種社會(huì)組織。它支配著居民的全部生活。莊園的居民不僅僅是領(lǐng)主的佃農(nóng)而已;他們是他的臣民...領(lǐng)主的權(quán)威大部分是基于對(duì)他的臣民所具有的酋長(zhǎng)的特質(zhì)，而不是基于土地所有者的特質(zhì)。莊園組織實(shí)質(zhì)上有宗法制的性質(zhì)。...在中世紀(jì)的莊園里，具有無(wú)上權(quán)力的慣例決定著每個(gè)人的權(quán)利和義務(wù)。僅僅是這一事實(shí)，已經(jīng)足夠防止經(jīng)濟(jì)力量在利潤(rùn)的刺激下的自由活動(dòng)所造成的殘酷無(wú)情。...因?yàn)槿狈κ袌?chǎng)，不能為著出售目的而去生產(chǎn)，因此，地主也就不需要挖空心思地去從他的臣民和土地上掠取剩余產(chǎn)品，剩余產(chǎn)品只能是個(gè)累贅;既然地主只能自己去消費(fèi)這些屬于他的產(chǎn)物，因此只要滿足需要，也就滿足了。

　　...這些寺院出現(xiàn)的時(shí)候，全部耕地都被占據(jù)了，他們幾乎都是建立在荒野和未開(kāi)墾的地區(qū)...由“俗僧”甚或由外面古來(lái)的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者耕種。到那時(shí)為止，農(nóng)民的正常地位就是農(nóng)奴，但在塞斯特恩寺院的土地上卻不存在農(nóng)奴制，乃沒(méi)有徭役...從土地制度的觀點(diǎn)來(lái)看，新市鎮(zhèn)主要的特征是自由勞動(dòng)。

　　...12和13世紀(jì)中農(nóng)村各階層的巨大變化，并不只是人口民度增加的結(jié)果，在很大程度上，還是由于貿(mào)易的復(fù)興和城市興起。老的莊園組織，只適合在市場(chǎng)缺乏因而土地生產(chǎn)物不得不就地消費(fèi)掉的時(shí)代，但當(dāng)固定的市場(chǎng)出現(xiàn)，能保證土地生產(chǎn)按時(shí)銷售的時(shí)候，它就必然要讓位了