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我國古代四大名著之——《 西游記》

來源:網(wǎng)絡資源 2009-09-01 15:51:03

  【作者介紹】

  吳承恩(生卒約1500—約1582),中國明代小說家。字汝忠,號射陽山人,先世江蘇漣水,后徙淮安府山陽縣(今江蘇省淮安市楚州區(qū))人。他出身于一個世代書香后敗落為小商人的家庭,曾祖吳銘、祖父吳貞曾分別任過縣學訓導、教諭。其父吳銳,家境貧寒,以經(jīng)營綢布為生。雖身為商人,卻喜讀書,六經(jīng)諸子百家莫不觀覽。

  吳承恩自幼敏慧好學,聰明過人,博覽群書,年輕時即以文名著于鄉(xiāng)里�!痘窗哺尽酚涊d他“性敏而多慧,博極群書,為詩文下筆立成。”早年曾希望以科舉進身,但他科考不利,至中年以后才補上“歲貢生”。后流寓南京,長期靠賣文補貼家用。晚年歸居故里,放浪詩酒,貧病以終。

  吳承恩自幼喜歡讀野言稗史,熟悉古代神話和民間傳說�?茍龅氖б�,生活的困頓,使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認識,促使他運用志怪小說的形式來表達內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言:“雖然吾書名為志怪,蓋不專明鬼,實記人間變異,亦微有鑒戒寓焉。”

  《西游記》是古代長篇小說浪漫主義的高峰,在世界文學史上,它也是浪漫主義的杰作�!睹绹蟀倏迫珪氛J為它是“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話小說”,《法國大百科全書》說:“全書故事的描寫充滿幽默和風趣,給讀者以濃厚的興味。”從19世紀開始,它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十多種文字流行于世。

  《西游記》也是一部具有濃郁象征意味的神魔小說的代表作。

  吳承恩一生詩、文、詞創(chuàng)作甚多,死后大部亡佚,有后人輯集的《射陽先生存稿》4卷,包括詩1卷,散文3卷,卷末附小詩38首。

  【寫作背景】

  唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前,即唐太宗貞觀元年(627年),年僅25歲的青年和尚玄奘帶領一個弟子離開京城長安,只身到天竺(印度)游學。他從長安出發(fā)后,途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦。過高昌國時,那里的居民非常推崇佛教,國王見他們是從大唐來的和尚,非常高興,愿封他們?yōu)樽o國法師,加上黃金百兩、駿馬千匹。弟子動搖了,最后留在了高昌國,而玄奘偷偷溜了出來向西逃去。不料被高昌國士兵截住。沒想到他們是前來護送玄奘西去取經(jīng)的。士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書,玄奘感激不已。他向王宮方向拜了幾拜,就騎馬西去了。玄奘歷盡艱難險阻,最后到達了印度。他在那里學習了兩年多,并在一次大型佛教經(jīng)學辯論會任主講,受到了贊譽。貞觀十九年(645年)玄奘回到了長安,帶回佛經(jīng)657部。為防止經(jīng)文被盜,玄奘在唐王的幫助下修筑了大雁塔,保存經(jīng)文。他這次西天取經(jīng),前后十九年,行程幾萬里,是一次傳奇式的萬里長征,轟動一時。后來玄奘口述西行見聞,由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通,沒有什么故事。直到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩。從此,唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等,元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等,這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上,經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造,完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學巨著。

  【文藝價值】

  在中國古典小說中,《西游記》的內(nèi)容是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內(nèi)容,既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演,又在神佛的世界里注入了現(xiàn)實社會的人情世態(tài),有時還掉書袋似的插進幾句儒家的至理名言,使它顯得亦莊亦諧,妙趣橫生。這種特點,無疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

  《西游記》的出現(xiàn),開辟了神魔長篇小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結(jié)合的特點直接影響著諷刺小說的發(fā)展�!段饔斡洝肥枪糯L篇浪漫主義小說的高峰,在世界文學史上,它也是浪漫主義的杰作。

  《西游記》一書,自始至終,皆言誠意正心之要,明新至善之學,并無半字涉于仙佛邪淫之事。或問《西游記》果為何書?曰實是一部奇文、一部妙文。——(清代學者)張書紳

  吳承恩撰寫的幽默小說《西游記》,里面寫到儒、釋、道三教,包含著深刻的內(nèi)容,它是一部寓有反抗封建統(tǒng)治意義的神話作品。吳承恩本善于滑稽,他講妖怪的喜怒哀樂都近于人情,所以人人都喜歡看。——魯迅

  《西游記》其想像新奇,上天下地,出神入化,可說達到了登峰造極的地步。主要人物的性格也極為鮮明,而且讀者面最寬,老少咸宜。此書的副作用極小,是一部鼓舞人積極斗爭、永不灰心、為達到目標而百折不撓的書。——(北大教授)白化文

  沒讀過《西游記》,就像沒讀過托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基的小說一樣,這種人侈談小說理論,可謂大膽。——(法國當代比較文學家)艾登堡

  《西游記》全書故事的描寫充滿幽默和風趣,給讀者以濃厚的興味。——《法國大百科全書》

  似莊而諧的神魔小說在中國古典小說名著中,《西游記》要算是最駁雜的一部書。它糅合進了佛、道、儒三家之言,對這樣一部神魔小說,要想做出比較確切的、與普通讀者的閱讀感受吻合的理性解析,首先考察一下它的成書過程以及作為小說情節(jié)主體的唐僧取經(jīng)故事的演變過程是非常必要的。因為,從這中間可以比較清楚地看出,這個本來是弘揚佛法的故事怎樣會加入道教的內(nèi)容,又怎樣蛻變?yōu)楦挥形膶W魅力、情趣的小說,以及由其自身矛盾所形成的藝術特點。

  在中國古代小說中,《西游記》是一部思想性和藝術性都臻于第一流的偉大作品。它也是明代長篇小說的重要流派之一—神魔小說的代表作。它在神魔小說中的地位,相當于《三國演義》之于歷史演義小說。

  神魔小說通常由兩個部分組成。一個部分叫做出身傳,另一個部分叫做靈應傳或降妖傳。《西游記》的結(jié)構(gòu)也是這樣。第一至十二回是全書的引子,其中前七回講孫悟空的出身和大鬧天宮等故事,為他的神通廣大和后來追隨唐僧去西天取經(jīng)提供背景材料;第八回至第十二回則介紹小說的另一主人公唐僧,交代取經(jīng)的緣由。第十三回至第一百回,是全書的主要部分,演述唐僧、孫悟空師徒四人降妖伏魔、西天取經(jīng)的故事。

  孫悟空出身傳中的大鬧天宮的故事,成功地塑造了機智的、堅強的孫悟空的形象。他具有強烈的反抗性格,藐視腐朽無能的天宮統(tǒng)治者,喊出了“皇帝輪流做,明年到我家”的口號。正像有人所說的,“如果沒有歷史上發(fā)生的許多次規(guī)模巨大的、猛烈地沖擊了封建王朝的農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)爭,大鬧天宮的情節(jié)不可能想像得那樣大膽,孫悟空作為一個叛逆者的形象也不可能塑造得那樣光彩奪目。”西天取經(jīng)的故事表現(xiàn)了神魔小說的兩大主題:尋找與追求,斬妖與降魔�!段饔斡洝钒讯咔擅畹芈�(lián)系和結(jié)合起來。它告訴人們:為了尋找、追求、實現(xiàn)一個美好的理想和目標,為了完成一項偉大的事業(yè),必然會遇上或多或少的、或大或小的、各種各樣的困難和挫折,必須去頑強地戰(zhàn)勝這些困難,克服這些挫折。

  【主要內(nèi)容】

  1、內(nèi)容簡介:

  中國古典四大名著之一,是一部優(yōu)秀的神話小說,也是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結(jié)合的作品。小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始,把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法,觀音訪僧,魏徵斬龍,唐僧出世等故事,交待取經(jīng)的緣起。從十四回到全書結(jié)束,講述仙界一只由仙石生出的猴子拜倒菩提門下,命名孫悟空,苦練成一身法術,卻因醉酒闖下大禍,被壓于五行山下。五百年后,觀音向?qū)O悟空道出自救的方法:他須隨唐三藏到西方取經(jīng),作其徒弟,修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路,途中屢遇妖魔鬼怪,二人與豬八戒、沙僧等合力對付,展開一段艱辛的取西經(jīng)之旅。

  寫作時代為明朝中期,當時社會經(jīng)濟雖繁榮,但政治日漸敗壞,百姓生活困苦。作者對此不合理的現(xiàn)象,透過故事提出批評。共一百回,六十余萬字。分回標目,每一回目以整齊對偶展現(xiàn)。故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空,豬八戒,沙僧,白龍馬,經(jīng)過八十一次磨難,到西天取經(jīng)的過程。

  內(nèi)容分三大部分:第一部分(一到七回)介紹孫悟空的神通廣大;第二部分(八到十二回)敘三藏取經(jīng)的緣由;第三部分(十三到一百回)是全書故事的主體,寫悟空等降伏妖魔,最終到達西天取回真經(jīng)。

  2、人物簡介:

  唐僧:小說里的唐僧是虛構(gòu)的人物,與歷史上的真實人物玄奘法師是有區(qū)別的。小說里的唐僧,俗姓陳,名祎(音譯)小名江流,法號玄奘,號三藏,原為佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子,由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷,自幼在寺廟中出家、長大,在化生寺出家,最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學,悟性極高,在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定,前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上,唐僧先后收服了三個徒弟:孫悟空、豬八戒、沙僧。【金蟬子投胎——旃檀功德佛】

  孫悟空:又名孫行者、外號美猴王、號稱齊天大圣。東勝神州傲來國花果山靈石孕育,因迸裂,見風而成之明靈石猴。在花果山中,有一群猴子指著花果山的瀑布說了一聲,有誰敢進去,為我們尋個按家之地,不傷身體者,我等拜它為王,石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞,并借此機會將“石”隱去了。后歷經(jīng)八九載,跋山涉水,在西牛賀洲靈臺方寸山拜須菩提為師,習得七十二變化之本領。兵器為從東海龍王那搶來的“定海神針”金箍棒。此后,孫悟空大鬧天宮,自封為齊天大圣,被如來佛祖壓制于五行山下,無法行動。五百年后唐僧西天取經(jīng),路過五行山,揭去符咒,才救下孫悟空。孫悟空感激涕零,經(jīng)觀世音菩薩點撥,拜唐僧為師,同往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上,孫悟空降妖除怪,屢建奇功,然而三番兩次被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。終于師徒四人到達西天雷音寺,取得真經(jīng)。孫悟空修得正果,加封斗戰(zhàn)勝佛。孫悟空生性聰明、活潑,勇敢、忠誠,疾惡如仇、敢于反抗,在中國文化中已經(jīng)成為機智與勇敢的化身。所以孫悟空很容易就會成為中國小男孩崇拜的偶像。

 

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