這并非一場單純文化意義上的爭論。安陸的理由是：李白在安陸娶妻生子生活了10多年，所以有資格稱“李白故里”；而江油則稱，2003年就已申請“李白故里”注冊商標。

　　顯然，這次爭議與兩個企業(yè)爭奪“招牌”并無不同。

　　在文化搭臺、經(jīng)濟唱戲流行的當下，古代名人儼然就是“財神爺”。最近幾年，一些地方為了老子、帝堯、關(guān)羽、黃帝等古代名人的故鄉(xiāng)名號紛紛爭搶，蔚為壯觀，成一時之盛。在明眼人看來，這只是一些地方政府使的“借水行船”的發(fā)財招數(shù)而已，其醉翁之意不在文化，而在拉名人為自己招商引資和拉動旅游服務。正如山西大學旅游學院博士劉改芳說，名人故里之爭，實質(zhì)上是利益驅(qū)動下的資源經(jīng)濟博弈，每挖掘一個名人故里，就可以開發(fā)一個旅游景點，名人故里以及相關(guān)開發(fā)，會帶來可觀的經(jīng)濟收入。

　　其實，各個城市之所以爭奪名人故里，其旨不僅僅在于旅游開發(fā)，更深層次的原因還在于身陷城市形象營銷的困境之中難以自拔。在中國目前加速工業(yè)化和城市化的背景下，眾多城市都缺乏自身特色，“千城一面”是各個城市發(fā)展積弊深厚的痼疾。在此情況下，一個城市要對外宣傳自己的品牌，無不大傷腦筋。一些城市只好借助一些特別的標簽來突出自己，有的以一種獨特的動物，有的以一種獨特的植物，有的以一種獨特的運動項目，作為自己的“城市名片”。獨特的動物、植物太少，無奈之下，不少城市只好去翻故紙堆發(fā)掘“深厚的傳統(tǒng)文化根基”，找祖宗當標簽，于是乎，“某某故里”就在一些城市尤其是中小城市的形象廣告里輪番粉墨登場。

　　李白太過出名，自然會被不少城市打主意挖掘城市品牌營銷的“潛力”。李白生活了10來年的安陸此次自稱“李白故里”是一例，李白終老之地馬鞍山舉辦中國李白詩歌節(jié)“打造李白詩仙品牌塑造城市文化形象”又是一例，池州城市形象片中借李白推廣秋浦河為詩河又是一例。名人少而城市多，有時一個名人又在幾個城市生活過，這樣的爭議就難以避免。當事城市安陸，此前還與云夢爭奪過“黃香故里”名號，也是類似爭論，其營銷城市尋找標簽之難，已不言而喻。

　　脫離城市的自身特色，光靠“傍名人”來打造城市品牌，除了多砸一些納稅人的錢進水里，散發(fā)這樣的“城市名片”難以有其他用處。試想，如果城市本身不吸引人，再多的名人廣告，又能怎樣？