中國古代帝王謚號廟號年號尊號詳解
　　中國古代，皇帝的稱呼往往和年號、謚號和廟號聯(lián)系在一起，比如漢高祖就是廟號，隋煬帝就是謚號，乾隆皇帝就是年號。一般最早的皇帝謚號用得多，后來廟號多，明清則往往年號更深入人心。 

　　夏商時代的王沒有謚號，往往直呼其名，他們的稱呼多數(shù)用干支，例如太甲、孔甲、盤庚、帝辛，這究竟是排行還是出生年份，現(xiàn)在也眾說紛紜，我們還是不要去管他。謚號是周朝開始有的，但周文王、周武王不是謚號，是自稱，昭王穆王開始才是謚號。

　　 
　　謂謚號，就是用一兩個字對一個人的一生做一個概括的評價，算是蓋棺定論吧。象文、武、明、睿、康、景、莊、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如漢惠帝、晉惠帝都是沒什么能力的，質(zhì)帝、沖帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厲、靈、煬都含有否定的意思，哀、思也不是好詞，但還有點同情的意味，如果末帝、獻帝、順帝，那就是勝利者對失敗者的嘲笑了。另外孫權(quán)是個特例，他的謚號是大帝，在中國是絕無僅有的。 

　　謚號是周開始的，除了天子，諸侯、大臣也有謚號，但我這里是專講皇帝天子的。秦始皇認為謚號是子議父、臣議君，于是廢了謚號，從他這個始皇帝開始，想傳二世、三世以至無窮，可惜只傳了二世。漢代開始又實行了。漢倡導(dǎo)以孝治天下，所有皇帝的謚號都有個孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝獻。漢獻帝是他死去之后曹魏給他加的謚號，他做皇帝的時候沒有這個叫法，三國的文藝里在他做皇帝的時候就把他叫做獻帝，那是胡說八道，難道獻帝未卜先知，早就知道他會把皇位獻出來？

　　按照周禮，天子七廟，也就是天子也只敬七代祖先，但有廟號就一代一代都保留著，沒有廟號的，到了一定時間就“親盡宜毀”，不再保留他的廟，而是把他的神主附在別的廟里。廟號就是祖啊宗啊的稱呼，一般祖的檔次比祖更高些。起初，有廟號的皇帝不多，例如兩漢，劉邦是高祖，劉秀是世祖，別的就沒什么廟號了。這個祖，和歐洲尊某皇帝為大帝一樣，一定要有特殊的功績才行，一般往往都是開國皇帝。但也有濫封的，曹魏時，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹�；钪�的時候，就迫不及待地自稱烈祖明皇帝，很被后世嘲笑。 

　　一般廟號叫高祖或太祖都是開國皇帝，如漢高祖劉邦、唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤、元太祖鐵木真、明太祖朱元璋、清太祖努爾哈赤，叫世祖的往往是完成統(tǒng)一的，如世祖忽必烈、清世祖福臨，劉秀也是靠自己重新建立一個王朝的，所以也是世祖，朱棣和他們差不多，所以叫成祖，另外玄鏵被叫做圣祖，也是中國歷史上絕無僅有的。 

　　年號也不是一開始都有的，漢朝初期就沒有，后來才開始出現(xiàn)，而且皇帝一般都喜歡換年號，好事壞事都要換，有的幾年換一次，偶有的一年要換幾次，一般樸素務(wù)實的皇帝年號換得少，愛標(biāo)新立異的年號換得多，比如唐太宗一直用貞觀，玄宗也不大換，而武則天就特別喜歡改年號，一般年號是兩個字的，她還用過四個字的

　　尊號是對當(dāng)代帝王尊敬的稱號。以前的帝王稱為天子，帝，皇，王，后，都是尊號，秦始皇統(tǒng)一六國后，正式把最高統(tǒng)治者的尊號定為皇帝。到了后來，覺得單稱皇帝不過癮，就又加了一些好聽的字眼，到了唐高宗的時候成了制度。武則天來了五次上尊號的活動，一次比一次厲害，從圣神皇帝一直到天冊金輪圣神皇帝。到了宋朝宋神宗的時候，在司馬光的勸說下停止了上尊號活動。不過到了明朝，出了一位喜歡自己給自己封官的皇帝，如果不是死得早，就要自己篡了自己的皇帝位置。這就有點像面包師的孩子做皇帝一樣，只知道給人封賞面包。 

　　廟號是死了以后要入太廟吃冷豬頭，才追奉給某祖某宗的名號。在以前，只有有德有功的皇帝，像開國之君和中興之主，死后才可以入太廟，因而不是每個皇帝都有廟號，西漢12位皇帝，只有7人有廟號，所以歷史上稱呼漢、晉、隋時的皇帝一般以謚號為主。到了唐代以后，追奉祖宗成風(fēng)，是個皇帝，只要不是被廢或被殺的末代皇帝都有廟號。再加上他們喜歡換年號，后人稱呼漢以后的一般就稱呼廟號了。再后來皇帝們懶得換年號了，就以他們的年號來稱呼他們了。 

　　謚號是皇帝死后根據(jù)他生平的業(yè)績給予的稱號。在史書上稱呼皇帝，一般是先廟號后謚號。皇帝的謚號，開始的時候也只是一兩個字，到了后來就多了起來，好像是不多用不足以平民憤。在死皇帝沒有謚好的時候，稱為大行皇帝，意思就是再也不回來了。 

　　死皇帝躺在棺材板里，也很在乎自己的謚號的好壞，《左傳》里楚國的死楚王熊惲就是這樣，他兒子商臣篡了他的位置，讓他上吊，伸了腿后給他了一個不好的謚號靈，他不閉眼睛，直到換了一個比較好聽的成才心滿意足的閉了眼睛。 

　　開始的時候，那些混蛋的統(tǒng)治者們還得到了一些不好的謚號，到了后來，拍馬屁的日漸增多，做皇帝的人生前再怎么混蛋不堪，也不會得到不好聽的謚號了，除非他被廢掉或者是沒兩天就翹辮子。 

　　皇帝謚號的擬定，先由百官開始拍馬屁，百官根據(jù)新皇帝的意思，擬定好后，讓新皇帝的看看，滿意以后，在南郊裝模作樣的念一下，算是經(jīng)過了老天爺?shù)耐�意然后寫道黃裱紙上，精心裝裱一番，放到死皇帝的陵里面。到后來還未死皇帝制作一個印信。 

　　死皇帝的謚號，一般在埋葬前奉上，也有追加更改的。不過不管改了多少次，都以最后一次的為準。同一王朝的皇帝的謚號，一般不重復(fù)�！　�

　　謚號，就是王、公、卿、大夫( 自漢代起則是皇帝、大臣、親貴、士大夫) 死后依其生前事跡給予的稱號。按傳統(tǒng)說法，謚號起始于周，比廟號要早八百年，而謚的范圍也不限于帝王。 

　　商代亡國之君是紂王。紂王姓子名辛，《史記．殷不紀》說: 「帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂�！乖凇感痢骨凹右弧傅邸棺郑�是后人敘史時加添的，并非謚號; 「紂」可能是同人給他的惡謚。周代有謚，則確鑿無疑，第一代周王姬發(fā)謚武，史稱周武王: 武王之父姬昌雖未開創(chuàng)周朝，但武王追尊為王、加謚日文，稱周文王。秦朝曾經(jīng)廢謚號。秦始皇認為，讓謚是以子( 嗣皇帝)議父( 先帝)、以臣議君; 下議上就是不敬，所以秦朝皇帝無謚號( 亦無廟號) ，對大臣也不賜謚。及至漢初又恢復(fù)謚法。先帝下葬前由禮官議謚，嗣皇帝定謚。漢代標(biāo)榜「以孝治天下」，自惠帝起，諸帝謚號都有「孝」字，稱孝惠帝、孝文帝、孝景帝等。史家敘史作省稱，或略去「孝」字，或略去「帝」字，例如「孝惠」、「惠帝」。廟號、謚號連稱時，廟號在前、謚號在后。例如漢武帝的全稱是「世宗孝武皇帝」。謚號最初用一個字，后來有兩個字的，例如戰(zhàn)國時趙武靈王、魏安厘( 僖)王，還有三個字的，例如貞惠文子; 后世又有增字，甚至多至一長句的。 

　　謚號含有褒貶之意，最高的褒揚就是文、武，還有成、桓、昭、穆、景、明等也是褒字: 厲、幽、暢都是貶字，沖、殤、愍、哀、悼等謚表示同情且兼有不同程度的貶意。按前人記載，議謚是在將葬之時。未死而謚的特別例子是有的: 楚太子弒父，謚父為靈，豈料其父尚未瞑目，雖然不能開口說話，卻急巴巴地睜著眼睛似有所語: 太子即改謚為成( 史稱楚成王)，他這時才瞑目。因為成字比靈字要好得多。另外，衛(wèi)靈公因衛(wèi)國發(fā)生變亂而逃亡到鄰近的諸侯國，北宮喜與析朱鉏幫助他平亂歸國，衛(wèi)靈公如愿以償，喜不自勝，為了褒獎平亂功臣。竟別出心裁，立即賜北宮喜謚為貞子、析朱鉏為成子( 子是爵位) 。二人生而得謚說，也屬例外。 

　　親貴、大臣死后賜謚，唐宋有議駁制度，即由太常博士議上，若名實不相符，給事中可以駁奏再議; 明清則由禮部擬謚，皇帝核定，禮部有時也會多擬幾個以備皇帝選擇。 

　　帝王美謚無過于文、武，大臣之謚極于文正。宋代夏竦死，曾惹起議謚的爭論。最初太常博士擬為文正，后司馬光反對而改為文莊。朝廷賜謚，很多時都是有褒有貶的，有的還既揚善、又不諱惡。例如唐代蕭瑀謚號貞褊，貞表示他端直，褊表示他多猜疑。美謚亦可追奪，如秦檜死后，宋高宗賜謚忠獻，意思是褒揚他危身奉上、智質(zhì)有圣，至宋寧宗時追奪原謚論，改謚繆丑，那是指斥他名實相悖、怙威肆行。明清的情況則較為特別，規(guī)定禮部奏請才能得謚。換句話說，獲得請謚者必是朝廷眷念憐惜之臣，其謚號自然沒有貶意，只不過贊美程度有輕重之別。 

　　最后，一個頗有趣的問題是，歷代失政的帝王、失國者是否惡謚隨身呢? 答案又未必。失政者亦有得美謚的，例如弒父的楚穆公、東漢的桓帝。假若失國者由新朝定謚，他們才較容易得到惡謚。 

　　除了正式的謚號外，也有私謚。私謚始于東漢。私謚不出于朝廷，而由門人、故吏為著名文士學(xué)者所立，如東晉陶淵明的私謚是靖節(jié)征士，北宋林逋的私謚為和靖先生，世稱陶靖節(jié)、林和靖。宋明時期私謚也屢見不鮮。