高中歷史青銅太陽(yáng)輪

　　青銅太陽(yáng)輪形器恐怕是三星堆出土器物中最具神秘性的器物，大多數(shù)人們認(rèn)為它是"表現(xiàn)太陽(yáng)崇拜觀念的一種裝飾器物"。然而眾所周知，自然界和人類(lèi)都喜歡"對(duì)稱(chēng)"，因?yàn)閷?duì)稱(chēng)不但美觀、穩(wěn)定，而且簡(jiǎn)潔。制造四道、六道、八道或十二道芒的飾物不是更美觀簡(jiǎn)潔嗎？為什么三星堆人要舍簡(jiǎn)求繁？要知道，在測(cè)量技術(shù)還很落后的時(shí)代，要將圓周等分成五等份該是多么困難的事。

　　考古專(zhuān)家、四川大學(xué)教授林向先生認(rèn)為，輪形銅器應(yīng)該是一種盾的裝飾物。它是一種舞蹈儀式進(jìn)行時(shí)的一種法器。它上面的花紋可以表示它是代表太陽(yáng)，但是不排斥它本身是一種干或者盾的這種判斷。·青銅神樹(shù)

　　大約在3000年以前，三星堆的工匠們進(jìn)行了一項(xiàng)偉大的工程，復(fù)雜的項(xiàng)目中包括制造許多顆青銅樹(shù)，耗資之大足以傷及國(guó)力。三星堆的人們相信他們祭祀的場(chǎng)所一定是世界的中心。

　　當(dāng)神圣的樹(shù)木聳立起來(lái)的時(shí)候，膜拜的人們實(shí)現(xiàn)了天與地的溝通。

　　公元1986年8月，四川省的考古者在三星堆二號(hào)器物坑發(fā)現(xiàn)了6件由青銅制造的樹(shù)木。發(fā)掘者將其命名為一至六號(hào)青銅神樹(shù)。人們?cè)谥匦滦迯?fù)它們時(shí)，僅能比較完好地恢復(fù)一件，即一號(hào)大銅樹(shù)。

　　一號(hào)大銅樹(shù)殘高396厘米，由于最上端的部件已經(jīng)缺失，估計(jì)全部高度應(yīng)該在5米左右。樹(shù)的下部有一個(gè)圓形底座，三道如同根狀的斜撐扶持著樹(shù)干的底部。樹(shù)干筆直，套有三層樹(shù)枝，每一層三根枝條，全樹(shù)共有九根樹(shù)枝。所有的樹(shù)枝都柔和下垂。枝條的中部伸出短枝，短枝上有鏤空花紋的小圓圈和花蕾，花蕾上各有一只昂首翹尾的小鳥(niǎo)；枝頭有包裹在一長(zhǎng)一短兩個(gè)鏤空樹(shù)葉內(nèi)的尖桃形果實(shí)。在每層三根枝條中，都有一根分出兩條長(zhǎng)枝。在樹(shù)干的一側(cè)有四個(gè)橫向的短梁，將一條身體倒垂的龍固定在樹(shù)干上。在世界所有考古發(fā)現(xiàn)中，三星堆遺址出土的青銅神樹(shù)，都稱(chēng)得上是一件絕無(wú)僅有極其奇妙的器物。

　　一號(hào)青銅神樹(shù)分為3層，樹(shù)枝上共棲息著9只神鳥(niǎo)，顯然是"九日居下枝"的寫(xiě)照，出土?xí)r已斷裂尚未復(fù)原的頂部。傳說(shuō)遠(yuǎn)古本來(lái)有10個(gè)太陽(yáng)，他們棲息在神樹(shù)扶桑上，每日一換。復(fù)原后的青銅神樹(shù)上殘留著9只鳥(niǎo)，神樹(shù)的最頂端卻沒(méi)有神鳥(niǎo)。推測(cè)還應(yīng)有象征"一日居上枝"的一只神鳥(niǎo)，同時(shí)出土的還有數(shù)件立在花蕾上的銅鳥(niǎo)、人面鳥(niǎo)身像等，很可能其中的一件便是那只居于神樹(shù)上枝的銅鳥(niǎo)。

　　三星堆的二號(hào)銅樹(shù)僅保留著下半段，整體形態(tài)不明，下面為一圓盤(pán)底座。三條象征樹(shù)根的斜撐之間的底座上，各跪有一人，人像的雙手前伸，似乎原先拿著什么東西。能夠復(fù)原的樹(shù)干每層伸出三根樹(shù)枝。它的枝頭有一長(zhǎng)一短葉片包裹的花蕾，其后套有小圓圈，與一號(hào)大銅樹(shù)基本相同；但枝條的主體外張并且上翹，鳥(niǎo)歇息在枝頭花蕾的葉片上，這卻不同于一號(hào)大銅樹(shù)。

　　這兩顆大銅樹(shù)體量巨大，尤其是一號(hào)大銅樹(shù)上還有龍盤(pán)繞，它們應(yīng)當(dāng)不是普通的樹(shù)木，而是具有某種神性的神樹(shù)。神樹(shù)在中國(guó)的古代神話傳說(shuō)中不止一種，例如建木、扶桑、若木、三桑、桃都等。曾經(jīng)在三星堆的天空中伸展的青銅樹(shù)更接近以上的哪一種神樹(shù)呢？學(xué)者們對(duì)照相同的文獻(xiàn)，得出的卻是不同的解釋。于是，人們企圖在古籍與神話之中尋求答案。

　　很多學(xué)者都認(rèn)為它們代表扶桑和若木，是古蜀人幻想成仙的一種上天的天梯，這種天梯是同太陽(yáng)所在的地方相連接的，在東方叫扶桑，在西方叫若木。"而有些學(xué)者認(rèn)為三星堆發(fā)現(xiàn)的青銅神樹(shù)呢可能是劍木或者和劍木有關(guān)。英國(guó)學(xué)者羅森在《古中國(guó)的秘密》一書(shū)中寫(xiě)到，三星堆的青銅樹(shù)使用了貴重材料，即用青銅來(lái)鑄造，也許是暗示了它所表現(xiàn)的是人世以外的一個(gè)非物質(zhì)的世界。三星堆大銅樹(shù)以樹(shù)的軀干、鳥(niǎo)、花和神樹(shù)之上供人們想象的太陽(yáng)向我們展示了一個(gè)通天的主題。

　　在青銅樹(shù)的枝干上可以清晰地看到有一些用以垂掛器物的穿孔�？脊耪邚娜�星堆的器物坑中發(fā)現(xiàn)了一些小型青銅器件。這些由青銅制作的發(fā)聲器也許是懸掛在銅樹(shù)上的。3000年前，當(dāng)風(fēng)吹過(guò)三星堆的時(shí)候，整個(gè)王國(guó)的人們都可以聆聽(tīng)那些由金屬的搖曳和碰撞奏出的音樂(lè)，那一陣陣清脆的聲響證明著一個(gè)偉大的青銅時(shí)代在四川盆地達(dá)到頂峰。

　　現(xiàn)在的疑問(wèn)是，如此巨大的青銅神樹(shù)會(huì)由于重心的上移而傾斜，現(xiàn)在看到的復(fù)原青銅樹(shù)是由幾條鋼制纜繩斜拉固定的。空心的青銅樹(shù)干里面也是用鋼管加固支撐的。有學(xué)者認(rèn)為這棵青銅神樹(shù)如果全部按原型組裝豎立起來(lái)，原來(lái)的三足底座根本無(wú)法承受其全部重量。由此推測(cè)這棵青銅神樹(shù)應(yīng)該是為一次大型祭祀而臨時(shí)鑄成，而不是作為長(zhǎng)期陳列而設(shè)置的。

　　用青銅鑄造許多顆帶有神意的樹(shù)木在當(dāng)時(shí)是要下很大的決心的，因?yàn)槟鞘且豁?xiàng)十分龐大復(fù)雜的制造過(guò)程。

　　從青銅神樹(shù)的鑄造過(guò)程來(lái)看，三星堆的工匠們使用了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的技術(shù)和手段，目的仿佛是完成一批不朽的祭祀禮器。但是，如果"一次性使用"的猜測(cè)成立的話，我們會(huì)問(wèn)：當(dāng)時(shí)的工匠們?cè)谥圃爝@批作品之前，知道作品在完成后即將被焚燒、損毀和掩埋嗎？如果知道，卻仍然消耗大量的精力，以至于對(duì)任何一個(gè)細(xì)節(jié)都孜孜不倦？

　　也許，神樹(shù)的制造者認(rèn)為"制造和完成"并不是最終的目的，只有依照祭祀的終極儀式"徹底砸碎"，才算真正"完成"！