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2012年高三一輪歷史復(fù)習(xí):文藝復(fù)興和宗教改革

來(lái)源:中學(xué)學(xué)科網(wǎng) 2011-07-19 10:28:27

[標(biāo)簽:復(fù)習(xí) 歷史 高三]

  準(zhǔn)高三生進(jìn)入8月份就要開(kāi)始高三第一輪復(fù)習(xí),高三一輪復(fù)習(xí)主要是針對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的一個(gè)鞏固,高考網(wǎng)特為準(zhǔn)高三生準(zhǔn)備了2012年高三一輪歷史復(fù)習(xí)資料,希望對(duì)于準(zhǔn)高三生的2012年高三一輪歷史復(fù)習(xí)有所幫助!以下復(fù)習(xí)資料是第十八單元 文藝復(fù)興和宗教改革。

 第十八單元 文藝復(fù)興和宗教改革

  一、正確理解文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義。
  1.含義:充分肯定人的價(jià)值和意義,把“人”放在中心位置上。

  2.基本思想
  (1)提倡以“人”為中心,反對(duì)以“神”為中心,以“人性”反對(duì)“神性”,以“人權(quán)”反對(duì)“神權(quán)”。
  (2)以理性和科學(xué)反對(duì)蒙昧主義和神秘主義。

  3.特點(diǎn)
  (1)重視現(xiàn)世生活,追求物質(zhì)幸福,反對(duì)宗教禁欲主義。
  (2)主張人的求知欲和追根究底的探求精神,反對(duì)消極的、無(wú)所作為的人生態(tài)度。
  (3)在文學(xué)藝術(shù)上表達(dá)人的真實(shí)感情,反對(duì)虛偽造作。
  (4)重視科學(xué)實(shí)驗(yàn),反對(duì)經(jīng)驗(yàn)論。
  (5)強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性,反對(duì)封建等級(jí)觀念,追求人的個(gè)性解放和自由平等。

  4.歷史作用
  (1)促使歐洲人從以神為中心過(guò)渡到以人為中心,喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神,從而在精神方面為資本主義制度的確立開(kāi)辟了道路。
  (2)人文主義者反對(duì)分裂,反對(duì)外來(lái)干涉,主張維護(hù)民族獨(dú)立,他們對(duì)于建立民族統(tǒng)一國(guó)家有過(guò)積極的貢獻(xiàn)。

  二、比較文藝復(fù)興和宗教改革的異同。

  1.相同點(diǎn)
  (1)都是在西歐封建制度衰亡和資本主義興起的年代
  產(chǎn)生。
  (2)都具有反封建的性質(zhì),并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)。
  (3)兩者都向古代文化或典籍吸取養(yǎng)分,人文主義者借助的是古典文化,馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義。
  (4)都在興起后迅速擴(kuò)大到整個(gè)西歐,促進(jìn)了人們思想解放及近代文化繁榮。

  2.不同點(diǎn)
  (1)在“人”的問(wèn)題上,人文主義者與宗教改革者有根本不同的認(rèn)識(shí)。前者認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者,應(yīng)維護(hù)人的價(jià)值和尊嚴(yán);而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小,一切以神為中心。
  (2)在信仰與宗教寬容的問(wèn)題上,兩者是截然不同的。文藝復(fù)興倡導(dǎo)信仰與思想自由,一開(kāi)始就容忍了異教文化;而宗教改革后形成的新教派,幾乎都以另一個(gè)權(quán)威
  來(lái)取代教皇的權(quán)威。
  (3)文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會(huì)的上層;而宗教改革更多表現(xiàn)為一場(chǎng)社會(huì)政治運(yùn)動(dòng),群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。

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    2012年高三一輪歷史復(fù)習(xí):文藝復(fù)興和宗教改革
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