(一)教會(huì)的禁錮

　　1、表現(xiàn)：

　　(1)在知識(shí)貧乏的古代，人們相信神創(chuàng)造了人類(lèi)與世界萬(wàn)物。

　　(2)歐洲封建社會(huì)，基督教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱。

　　(3)教會(huì)指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想為“異端”。

　　(4)生物學(xué)家只能在不觸犯教會(huì)禁令和神學(xué)教義的前提下進(jìn)行研究。

　　2、影響：禁錮了人們的思想，使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。

　　(二)科學(xué)進(jìn)化論的創(chuàng)立(英國(guó)達(dá)爾文)

　　1、背景：

　　(1)思想：文藝復(fù)興以后，基督教神學(xué)受到極大沖擊，面向世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。

　　(2)政治：資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生，資本主義制度相繼在歐美確立。

　　(3)經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命發(fā)生，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。

　　(4)理論基礎(chǔ)：①17世紀(jì)英國(guó)胡克發(fā)現(xiàn)細(xì)胞。后來(lái)細(xì)胞學(xué)說(shuō)確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。

　　②19世紀(jì)初，法國(guó)拉馬克提出生物由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的觀點(diǎn)，提出兩個(gè)著名的原則— —“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”，早期生物進(jìn)化思想開(kāi)始形成。

　　2、誕生標(biāo)志：1859年，發(fā)表了《物種起源》。

　　3、內(nèi)容：核心：物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇

　　(1)生物是進(jìn)化而來(lái)的，經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。

　　(2)自然選擇：生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)。

　　(3)物競(jìng)天擇：生物必須適應(yīng)或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境的挑戰(zhàn)，還必須與其他種類(lèi)的生物相互競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)，生物個(gè)體之間還存在著本種類(lèi)內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)。

　　(4)適者生存：適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個(gè)體，將獲得較多生存和繁殖機(jī)會(huì)，有害變異個(gè)體則將遭到淘汰。有利變異積累形成生物新種。

　　4、影響：(1)從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類(lèi)在生物界中地位的看法。

　　(2)有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。

　　(3)被稱(chēng)為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。

　　積極影響：

　　(1)對(duì)科學(xué)：開(kāi)創(chuàng)生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代;

　　(2)對(duì)其它國(guó)家：成為近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子挽救民族危機(jī)，宣傳維新變法的思想武器;

　　(3)消極影響：“優(yōu)勝劣汰”成為殖民者推行強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義的理論依據(jù))。

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