易錯點

　　1.老子是道家學派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人，道教興起于東漢。

　　2.孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡單繼承，從縱向來說，孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展�？鬃拥�“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即是“愛人”。孟子從孔子的“仁學”思想出發(fā)，把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領，即是“仁政”。

　　3.注意墨家學派不為統(tǒng)治者所重視，因為它代表的是小生產(chǎn)者的利益。

　　4.兵家學派的孫臏著有兵書《孫臏兵法》，但孫臏并不主張窮兵黷武。

　　5.“罷黜百家，獨尊儒術”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚，因為在這一時期還吸取了法家、道家、陰陽家等各家思想。

　　6.不能說甲骨文是我國最早的文字，只能說是目前已知的最早的漢字。

　　7.對秦朝“書同文”而言，政治上的統(tǒng)一既是其原因，也是其結果。

　　8.中國“文人畫”的突出特點不是畫景而是寫意。

　　9.中國古代小說的發(fā)展不只是長篇小說，也有唐代的傳奇小說、宋代的話本小說，還有短篇小說。

　　10.明清時期我國科技繼續(xù)發(fā)展，而西方文藝復興后科技也在迅速發(fā)展，但二者并不等同，我國明清時期的科技屬于傳統(tǒng)科技，而西方的是近代科技。

　　11.中國古代的四大發(fā)明在我國古代并沒有發(fā)揮太大的作用，不能說明其作用不大，只能說明任何重大科技發(fā)明創(chuàng)造，只有在它適應社會發(fā)展需要的時候，才發(fā)揮著改造社會的巨大作用。

　　易混點

　　1、孟子的“民本”思想與社會主義民主的比較

　　古代民本思想以“君”為本，維護君主專制統(tǒng)治;社會主義民主政治以維護和實現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點和目的。

　　2、心學與理學有明顯的不同

　　從哲學觀上看，程朱理學堅持“性即理”的根本觀念，建立起一套以“理”為本體、以“窮理盡性”為方法的理學體系，屬客觀唯心主義;陸王心學則堅持“心即理”的根本觀念，建立了一套以“心”(道德仁心)或“良知”為本體、以“發(fā)明本心”或“致良知”為方法的心學體系，屬主觀唯心主義。

　　從道德主張上看，理學主張人應以外在的天理為行為規(guī)范;而心學則主張應以“內心”的自修、自省達到良知，從而為善。

　　3、古代中國文學藝術具有鮮明的時代特征

　　(1)、春秋戰(zhàn)國時期，中國社會處于變革的時代，思想領域出現(xiàn)百家爭鳴局面，孔子編訂整理《詩經(jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國情懷。

　　(2)、秦漢時期，大一統(tǒng)局面形成，漢賦以華麗的辭藻描繪恢宏氣勢的時代。

　　(3)、魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，建安文學一掃浮麗文風，陶淵明的田園詩表達了對黑暗現(xiàn)實的不滿和對理想生活的向往。

　　(4)、唐朝的繁盛與科舉制度的最終形成，促成了唐詩的繁榮;唐朝以來，商品經(jīng)濟的發(fā)展與市民階層的形成，使傳奇小說、詞、戲劇、風俗畫等世俗文學藝術得到發(fā)展。

　　(5)、明清時期，封建社會衰落與資本主義萌芽，使得反封建的小說、戲劇走向繁盛。

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