時評文這樣“變身”高分考場作文

　　史英偉 吳炳忠

　　【導(dǎo)讀：高考時評文愈發(fā)盛行，于是，許多老師拿報(bào)刊上的時評文作為范文，讓學(xué)生閱讀、借鑒、仿寫。確實(shí)，很多時評文令人拍案叫好，但是直接模仿時評文寫成考場作文，是不恰當(dāng)?shù)�。一般時評文不等于考場作文，時評文有時評文的特點(diǎn)，考場作文有考場作文的特點(diǎn)，它們之間有怎樣的聯(lián)系與區(qū)別？借鑒、模仿時需要注意哪些問題？如何把時評文“變身”為高分考場作文？】

　　【原文賞析】

　　成大事當(dāng)養(yǎng)靜氣

　　劉緒斌

　　“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。”唐代詩人胡令能的《小兒垂釣》，以通俗之語把自然之美和童真童趣刻畫得活靈活現(xiàn)，不著一“靜”字，而境界全出。

　　文靜，如風(fēng)行水上，自然成文為美；心靜，不單在經(jīng)歷，尤在覺悟透徹。“大漠孤煙直，長河落日圓”，莫不是廣闊心胸的外在寫照？“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，莫不是靜夜游子的心靈呼喚？“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，莫不是青山綠水的詩意寄情？浩如煙海的中華詩詞，隨手可及充滿靜美的細(xì)膩文字、傳神之筆，因?yàn)殪o的心態(tài)、美的意境，早已融進(jìn)中國人的心靈深處。

　　從哲學(xué)意義上講，運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。運(yùn)動自有其力量之美，而靜，則是一種精神之美、覺悟之美、靈動之美。智慧無言，靜，其實(shí)正是不經(jīng)雕琢、不加刻意的恬淡境界。靜之大美，緩若春風(fēng)拂面，輕松怡然，又如空谷幽蘭，輕靈恬淡，又像天人共語，化冥頑而向圓通。

　　靜，一種超凡脫俗的心靈狀態(tài)。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”陷于名韁利鎖，何得心靈的自如？“綠水本無憂因風(fēng)皺面，青山原不老為雪白頭。”背負(fù)外物重負(fù)，怎會有真實(shí)的自我？在靜的世界里，開展叩問心靈的對話，青澀消退，迷茫漸遠(yuǎn)，推開塵世間的權(quán)力情色、世故圓滑，復(fù)歸生命的本原。靜能涵養(yǎng)簡約心態(tài)，美便升騰在胸間。

　　靜，一種厚積薄發(fā)的精神氣度。身心之靜，不同于孤獨(dú)和寂寞。孤獨(dú)與寂寞，是對自我處境的艱難咀嚼，如鯁在喉，如石壓胸，有一種吐納不出、吞咽不進(jìn)的味道；身心之靜，則是一種個體的內(nèi)省和審視，若倒啖甘蔗，若曲徑通幽，顯示出內(nèi)斂精神和進(jìn)取氣度。身心之靜如射手屏氣，若奔者弓身，時機(jī)既到，則毅然勇進(jìn)氣勢如虹�！度龂�演義》中，曹操和劉備青梅煮酒論英雄，曹操以龍之變化喻世間英雄：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。”這種胸懷大志、腹有良謀的氣魄，正是靜之深藏、靜之積蓄的結(jié)果。

　　靜，不單是自然之美的精致呈現(xiàn)，更是內(nèi)心修為的優(yōu)雅展示。諸葛亮在《誡子書》中有句名言：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。翁同龢在一副對聯(lián)中也有類似的表達(dá)：每臨大事有靜氣，不信今時無古賢。有靜氣、守靜心，為的是恢復(fù)心靈的清明。平心靜氣、心平氣和，方能臨大事而不亂，處危機(jī)而不驚，專注于探究本質(zhì)、解析機(jī)理，從而抽絲剝繭尋找本質(zhì)，讓問題迎刃而解。所謂“靜而后能安，安而后能慮”，說的就是這個道理。

　　靜，如此之美，如此難得。

　　存在問題：

　　題目即為中心論點(diǎn)，可是文章強(qiáng)調(diào)、渲染得不夠。也沒有給中心論點(diǎn)以鮮明的位置凸顯出來，夾在第段里，實(shí)在委屈了它，如果說扣題不緊也不為過。另外題目中的“靜氣”，文章只說“靜”也不恰切；結(jié)尾顯得有些簡單了，沒有很好地完成總結(jié)、升華的任務(wù)。

　　【文題呈現(xiàn)】

　　閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

　　1.“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”——諸葛亮

　　2.“每臨大事有靜氣，不信今時無古賢。”——翁同龢

　　3.“作畫是守靜之道，涵養(yǎng)靜氣，事業(yè)可成。”——齊白石

　　請根據(jù)上面材料的內(nèi)容及含意，結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀愕乃伎�、感悟。自選角度，自定立意，寫一篇不少于800字的文章。

　　【審題指導(dǎo)】

　　本題是一個多則材料作文，三則材料都圍繞著一個話題：“靜氣”，或者說它從三個側(cè)面詮釋了“靜氣”。

　　第一句說的是：修身、致遠(yuǎn)與靜氣。

　　第二句說的是：臨大事與靜氣。

　　第三句說的是：事業(yè)可成與靜氣。

　　可見是關(guān)系型作文。不寫“關(guān)系”，視為離題。

　　何為靜氣？“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”。通俗地講，靜氣就是“能沉得住氣”。靜氣就是心平氣和、心性平和、態(tài)度冷靜。

　　就本題而言，“要求”中已經(jīng)明確說了“請根據(jù)上面材料的內(nèi)容及含意”寫一篇文章。如果脫離了材料，那么，就可能會離題。如寫成外界環(huán)境寧靜則跑題。

　　“結(jié)合生活實(shí)際”，就是“聯(lián)系實(shí)際”。就是寫面對各種喧囂忙碌、紛繁復(fù)雜的人事，面對大事、功名、事業(yè)，要保持內(nèi)心寧靜，平心靜氣，執(zhí)著自己內(nèi)心的追求成大器。

　　【按高考文修改】

　　【名師觀點(diǎn)】

　　劉緒斌的文章是為“人民論壇”寫的，不是按照上邊的作文題寫的，不是考場作文，而是一般時評文。

　　一般時評文與考場作文，包括高考時評文，最大的不同在于一般時評文是非命題的“自由寫作”，而考場作文是命題的“限制性寫作”，考場作文由命題者提供作文材料，給定了寫作內(nèi)容及含意，作文必須基于此產(chǎn)生。必須“按任務(wù)、要求作文”，考綱有要求、命題有限制、評分有細(xì)則。考場作文自由度較小，又有鮮明的應(yīng)試性、功利性。

　　考場作文，一般是材料作文，材料作文的寫作，要有材料意識。材料是議論的起點(diǎn)，論點(diǎn)來源于材料，論證的依據(jù)。試題中常常有“不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍”的要求，為寫作劃定了邊界，超出這個邊界就是“脫離材料”，就是離題了。材料作文寫作時一定要用材料，而且非用不可。

　　因此，材料作文寫作時一定要做到觀點(diǎn)源于材料，論證圍繞材料，結(jié)尾呼應(yīng)材料。

　　按照本題寫成考場作文，修改如下。注：“[ ]”為增添內(nèi)容，“（）”為刪掉內(nèi)容。

　　成大事當(dāng)養(yǎng)靜氣

　　一考生

　�。�“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。”唐代詩人胡令能的《小兒垂釣》，以通俗之語把自然之美和童真童趣刻畫得活靈活現(xiàn)，不著一“靜”字，而境界全出。）[改：何為靜氣？即“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”。通俗地講，靜氣就是“能沉得住氣”。靜氣就是心平氣和、心性平和、態(tài)度冷靜。翁同龢在一副對聯(lián)中說：“每臨大事有靜氣，不信今時無古賢。”成大事當(dāng)養(yǎng)靜氣。]

　�。ㄎ模╈o，如風(fēng)行水上，自然成文為美；（心靜）[改：靜氣]，不單在經(jīng)歷，尤在覺悟透徹。“大漠孤煙直，長河落日圓”，莫不是廣闊心胸的外在寫照？“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，莫不是靜夜游子的心靈呼喚？“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，莫不是青山綠水的詩意寄情？浩如煙海的中華詩詞，隨手可及充滿靜美的細(xì)膩文字、傳神之筆，因?yàn)殪o的心態(tài)、美的意境，早已融進(jìn)中國人的心靈深處。[添：也正因如此，沉淀了王維、張繼的文學(xué)素養(yǎng)。]

　　從哲學(xué)意義上講，運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。運(yùn)動自有其力量之美，而（靜）[改：靜氣]，則是一種（精神之美、覺悟之美、靈動之美）[改：心靈之美、精神之美、覺悟之美]。（智慧無言，靜，其實(shí)正是不經(jīng)雕琢、不加刻意的恬淡境界。）[改：智慧無言，是面對大事時的恬淡、冷靜、沉著。]（靜）[改：靜氣]之大美，緩若春風(fēng)拂面，輕松怡然，又如空谷幽蘭，輕靈恬淡，又像天人共語，化冥頑而向圓通。

　�。�靜）[改：靜氣]，一種超凡脫俗的心靈狀態(tài)，[添：一種成大事的人的生命本真。]“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”陷于名韁利鎖，何得心靈的自如？“綠水本無憂因風(fēng)皺面，青山原不老為雪白頭。”背負(fù)外物重負(fù)，怎會有真實(shí)的自我？在靜的世界里，開展叩問心靈的對話，青澀消退，迷茫漸遠(yuǎn)，推開塵世間的權(quán)力情色、世故圓滑，復(fù)歸生命的本原。（靜）[改：靜氣]能涵養(yǎng)簡約心態(tài)，美便升騰在胸間。[添：涵養(yǎng)靜氣，事業(yè)可成。]

　　（靜）[改：靜氣]，一種厚積薄發(fā)的精神氣度，[添：一種成大事的胸襟涵養(yǎng)。]身心之靜，不同于孤獨(dú)和寂寞。孤獨(dú)與寂寞，是對自我處境的艱難咀嚼，如鯁在喉，如石壓胸，有一種吐納不出、吞咽不進(jìn)的味道；身心之靜，則是一種個體的內(nèi)省和審視，若倒啖甘蔗，若曲徑通幽，顯示出內(nèi)斂精神和進(jìn)取氣度。身心之靜如射手屏氣，若奔者弓身，時機(jī)既到，則毅然勇進(jìn)氣勢如虹。《三國演義》中，曹操和劉備青梅煮酒論英雄，曹操以龍之變化喻世間英雄：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。”這種胸懷大志、腹有良謀的氣魄，正是靜之深藏、靜之積蓄的結(jié)果。

　　（   靜）[改：靜氣]，（不單是自然之美的精致呈現(xiàn)，更是內(nèi)心修為的優(yōu)雅展示。）[改：一種內(nèi)心修為的優(yōu)雅展示，一種成大事的臨危鎮(zhèn)定。]諸葛亮在《誡子書》中有句名言：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。（翁同龢在一副對聯(lián)中也有類似的表達(dá)：每臨大事有靜氣，不信今時無古賢。）有靜氣、守靜心，為的是恢復(fù)心靈的清明。平心靜氣、心平氣和，方能臨大事而不亂，處危機(jī)而不驚，專注于探究本質(zhì)、解析機(jī)理，從而抽絲剝繭尋找本質(zhì)，讓問題迎刃而解。所謂“靜而后能安，安而后能慮”，說的就是這個道理。

　�。�   靜）[改：靜氣]，如此之美，如此難得。[添：更是啟示今天渾身充滿俗氣、燥氣、急脾氣的人，想成事嗎？養(yǎng)點(diǎn)靜氣吧，沒點(diǎn)靜的大氣，是萬萬不能成大事的。因?yàn)殪o氣是修養(yǎng)之氣、大將之氣。]

　　【名師詳解修改亮點(diǎn)】

　�。�1）開頭、結(jié)尾增添、刪掉的內(nèi)容，主要是為了更加符合材料型作文題要求，是為了中心論點(diǎn)鮮明突出。作文材料要在作文中使用三次：開頭引述材料，目的引出中心論點(diǎn)；中間論證引材料，目的以之為論據(jù)，材料是證明中心論點(diǎn)的“第一”論據(jù)；結(jié)尾再說材料，做到首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。材料像一條紅線貫穿文章始終。

　�。�2）考場材料作文的開頭應(yīng)該具有三個要素：情境（材料）+問題+論點(diǎn)。情境：在什么時間、什么地點(diǎn)發(fā)生了什么事，即作文材料的內(nèi)容。問題：就是作文材料中存在的主要矛盾、沖突、疑難、任務(wù)等，即寫作者必須給予回答、主要論述的核心點(diǎn)。如修改文在解釋了什么是靜氣后，引翁同龢的對聯(lián)，點(diǎn)出“大事與靜氣”的關(guān)系問題。論點(diǎn)：就是針對“問題”給予的答案，論點(diǎn)就是對所論述的問題所持的態(tài)度、觀點(diǎn)。這樣文章就既有了針對性，又不脫離材料的內(nèi)容及含意。

　　材料作文的結(jié)尾也應(yīng)該有三要素：首尾呼應(yīng)+總結(jié)全文+升華主旨。

　　照應(yīng)開頭：開頭簡述作文材料“靜氣”，結(jié)尾也要再提作文材料“靜氣”，有頭有尾，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整�？偨Y(jié)全文：概括全文內(nèi)容，得出最后結(jié)論，強(qiáng)化認(rèn)識。如“養(yǎng)點(diǎn)靜氣吧，沒點(diǎn)靜的大氣，是萬萬不能成大事的”。升華主旨：豐富和深化主旨的內(nèi)涵，提高、加深主旨的意義，在更高的層次更高的境界上闡述主旨，提升主旨的普遍性。如“靜氣是修養(yǎng)之氣、大將之氣”。

　�。�3）段首句分論點(diǎn)的增添、刪掉的內(nèi)容是為了緊扣題目，突出中心論點(diǎn)。文章主要論述了什么是靜氣，以及其意義、作用。三個分論點(diǎn)具體回答了什么是“靜氣”，然后加以闡述。三個分論點(diǎn)是從中心論點(diǎn)分解出來的，是中心論點(diǎn)的理論論據(jù)。分論點(diǎn)是從三個不同的側(cè)面論證了中心論點(diǎn)。論證的主體部分設(shè)置分論點(diǎn)是優(yōu)秀的考場作文常見的方法，是展開論證的常見方法。另外句式更加整飭、優(yōu)美，增加了文采。